生命觉悟之旅

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内观介绍:葛印卡所教授的解脱道

要学习这个方法,应该参加课程,由经过适当训练的老师指导。禅修是大事,尤其是内观的修行方法,因为它探讨心的深处,绝不可以草率随便地姑且一试。想要了解更多有关葛印卡所教授的内观,可以访问下列的中文网页:
2020年3月5日
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《八正道》有声书目录-萧集智老师录音

觉悟之道,喜悦之路,与觉同在,与心同行。
2019年10月6日
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《八正道》有声书目录-萧集智老师录音

觉悟之道,喜悦之路,与觉同在,与心同行。
2019年9月30日
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《八正道》有声书10 | 智慧的修炼

14:13)「無明」最基本的作用處是在認知層次,它滲透我們的知覺、思想與觀點,讓我們扭曲自己的經驗,被一層層的謬見所蒙蔽。最重要的三種謬見分別是:視無常為永恆;以苦為樂;以無我為我。(1)
2019年9月30日
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《八正道》有声书 9 | 正定

「安止定」階段的定分為八個階段,每一階段的定都比前一階段更深、更純粹、更細緻。前四階段,形成稱為「四禪」的一組。——「禪那」雖然可被約略地解譯為「禪定」,但因為缺乏適當的對等語,最好不要翻譯。(3)
2019年9月28日
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《八正道》有声书 8丨正念(下)

加以回應;而當不苦不樂受生起,我們要不是沒注意到它,就是讓它哄騙而落入一種假的安全感,一種為癡所主宰的心境。由此可見,每個根本煩惱都與某種特定的受有關:樂受生貪;苦受生瞋;而不苦不樂受生癡。
2019年9月26日
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《八正道》有声书 7丨正念(上)

「念」可以發揮強而有力的奠基功能,將心牢固地繫於當下,不隨記憶、追悔、恐懼和希望,而漂流到過去或未來。有時,沒有念的心被比喻為南瓜;安住在念之中的心,則被喻為石頭。(2)
2019年9月24日
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《八正道》有声书 6丨正精進

為:satisambojjhagga(念覺支),hammavicayasambojjhagga(擇法覺支),iriyasambojjhagga(精進覺支),pItisambojjhagga(喜覺
2019年9月21日
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《八正道》有声书 5丨正语正业正命(下)

我們所應避免的殺生是:「有意地」去殺害,刻意地去摧毀一個具有意識的生命。這項戒律的出發點在於:所有的眾生都熱愛生命、懼怕死亡,都尋求幸福而厭惡痛苦。犯下這條戒律的決定性因素是「殺害的意向」。
2019年9月19日
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《八正道》有声书 4丨正语正业正命(上)

一、責罵︰憤怒地以嚴酷的話語責備、辱罵或指責他人。二、侮辱︰以指稱他人具有負面特質來傷害人,貶抑他人的尊嚴。三、嘲諷︰對他人表面稱揚,實際卻是以某種口吻或迂迴的措辭,表露諷刺的意圖並引起他人傷痛。
2019年9月17日
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《八正道》有声书 3 | 正思维

正思惟位於道支的第二位,介於正見及以正語為首的三個道德道支之間,由於心的作意功能,形成銜接我們的認知觀點,與世間活動模式之間的關鍵性連結。從行為這一面回頭看,總是指向產生這些行為的意念思惟。
2019年9月15日
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《八正道》有声书 2 | 正见

(二)關於善業和惡業,有無數的實例可以引用,但是佛陀各選了十個主要的善、不善業。這些實例,佛陀稱為十善行和十不善行,其中三個是身業,四個是語業,另外三個是意業。十不善業依它們表現的根門,分為:
2019年9月13日
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《八正道》有声书 1 | 灭苦之道

(二)第二個準則是:必須能正確地分析苦生起的原因。教義不能只停留在檢查外在症狀上;它必須貫穿症狀之下直達病因;而且正確的描述這些原因。如果原因的分析是錯誤的,幾乎就不可能把病治好。
2019年9月11日
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星云大师讲《心经》电子书目录

觉悟之道,喜悦之路,与觉同在,与心同行。
2019年9月10日
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星云大师讲《心经》丨心的大自由

“好!黄金一百一十九两,白米一百担,代价就是这么多,你要知道,我的寺庙有很多人要吃饭。”老人家是一个大富翁,什么没有就是有钱:“没关系,黄金一百一十九两,给你;白米一百担,也给你。”
2019年9月5日
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星云大师讲《心经》 | “有”是挂碍,“无”最快乐

“无”,对于没有开悟的人生,其实是很可怕的。往往没有开悟的人生会想讲说:我到这人间走这一遭是为了什么?不就是为了拥有吗?不就是为了证明我的自身价值吗?而这自身价值不正是体现在拥有什么上吗?
2019年9月2日
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星云大师讲《心经》 | 烦恼要去除,菩提也要去除

嘴巴听到了以后,鼓起如簧之舌,大声地叫道:“我才是觉得最不公平、最不服气的!我负责说话,不说话,你们什么都不懂;我负责吃饭,不吃饭,大家都活不了。偏偏这么有用的嘴却摆在这么下面!”
2019年8月31日
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星云大师讲《心经》 | 如何过上没有烦恼的人生?

所谓真理,人生从哪里来?就是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入……生、老死,又再无明缘行,行缘识……像时辰钟一样轮回不已。人生在六道轮回里走来走去,永远走不完,哪里是开始、哪里是结束都不能知道。
2019年8月29日
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星云大师讲《心经》 | 如何超越身心的限制?

我们知道,五蕴的“蕴”是积聚的意思。而五蕴又叫“五蕴山”,五蕴如山,这座山里面有很多的宝贝。山也有盖覆、积聚的意思,因此,五蕴又称做“五阴”,“阴”就是盖覆的意思。五阴、五蕴的内容都是色受想行识。
2019年8月27日
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星云大师讲《心经》丨追求功名富贵,是永远不能满足的

所谓“竖穷三际,横遍十方”,人的佛性在时间里是“竖穷三际”,在空间里是“横遍十方”。由于我们不懂自己的本性如恒河沙般无量,不懂自己的本性顶天立地,具有普遍性,那么活在虚妄的世界里,也就患得患失了。
2019年8月24日
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星云大师讲《心经》 | 机缘到了,开悟的因缘就成熟了

如何表现我们的精神呢?你说我很有精神,是什么精神?是我勤劳的精神、禅的精神、忍耐的精神,还是悲愿的精神?精神有很多种类,要想表现精神,就要从具体的有相的物质来表现无相的精神。精神和物质是有关系的。
2019年8月22日
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星云大师讲《心经》 | “色”怎么就“空”了呢?

什么是空和有?用譬喻来说,空是爸爸,有是妈妈。爸爸怎么样?爸爸很严格,父严如日。母亲怎么样?母慈如露。世间万物如果只有太阳照射,统统都晒枯、晒干、晒死了,那不行;如果只有甘露滋润,太潮湿,也是不行。
2019年8月20日
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星云大师讲《心经》 | 无我便无苦

我们赶紧又再换一个医生来,那个医生一看便说:“这个人能活着真奇怪,我一生都没有看过!”为什么呢?“他五脏六腑都烂掉了,怎么还能活着呢?”我说:“有没有希望?”他说:“没有希望。不过我们试试看。”
2019年8月18日
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星云大师讲《心经》 | “空”到底存不存在?

你说好,他说不好,所以每个人的认知是没有统一标准的。“这个人好可爱,我好欢喜。”“莫名其妙!你怎会欢喜这个人?难看死了。”你说她难看,但是情人眼里出西施,他还是把对方当成宝贝。所以美丑是没有标准的。
2019年8月16日
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星云大师讲《心经》 | 五蕴皆空

吃饭了吗?来吃饭,阿弥陀佛;我没有时间陪你,你随意地走走看看,阿弥陀佛;你不坐了,要走了,阿弥陀佛。我不知道你姓什么叫什么,好讲话吗?好讲话。见他来了,说声阿弥陀佛,起恭敬心,把他当成阿弥陀佛。
2019年8月12日
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星云大师讲《心经》 | 自由真的自在吗?

好与坏并非在嘴上搬弄的,要有实际功夫。你自己在,你肯定了自己,就有真功夫;你不能肯定自己,要通过外在来肯定,要用别人的利益作为自己的利益,要用别人的荣耀作为自己的荣耀,甚至狐假虎威,那些都是虚假的。
2019年8月9日
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星云大师讲《心经》 | 心经:心的道路

六祖一听“应无所住而生其心”就开悟了,于是他说:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。”意思就是,现在他终于知道我们的本性是什么了。
2019年8月7日
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星云大师讲《心经》 | 得度的钥匙——波罗蜜多

生活中无禅即有分别,所以在现下的这个无根世界里人们才会无止境的追求浮躁与浮夸。攀比心、分别心从孩童的身上就能看到,这不就是仿效之果吗?唯有从心而求,激发出心中的般若智慧,才能到达心内身外的自在之中。
2019年8月5日
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星云大师讲《心经》 | 般若有何用?

这个婆罗门听了,就往酒缸里一看,这一看,不得了:“你们两个真不是东西,已经拜我做师父了,怎么另外又找一个师父回来呢?我不管你们的事情了!”他生气地走了。外道同样不能认识真相,而两个夫妻还是继续吵架。
2019年8月3日
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星云大师讲《心经》 | 般若,不是知识,也不是智慧

当她来到客堂,向知客师说明时,知客师先是惊讶:“什么?你怎么在我院子里踩死青蛙,在哪里呀?”“我带你去看。”一看之下,原来不是青蛙,是个茄子,老婆婆心里头的阴影、罪业、冤仇顿时通通都没有了。
2019年8月1日
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星云大师讲《心经》 | 用般若智慧,改变你的人生

所以,人在吃饭,可是各人吃出的味道都不一样。拿喝茶来说,不会喝茶的人感觉到茶好苦,会喝茶的人却是早晚非来点茶不可。人间之事,譬如饮茶,有人好苦,有人好甘;有人恓惶,有人却无比自在!
2019年7月30日
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一行禅师《正念的奇迹》电子书目录

第15课:不想浑浑噩噩过日子,只需要知道这三个问题的答案……
2019年7月26日
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《正念的奇迹》第15课:不想浑浑噩噩过日子,只需要知道这三个问题的答案……

有人对第一个问题(做每件事的最佳时机是什么时候?)的建议是,皇帝制定一个详尽的时间表,将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好,然后依表行事。只有这样,皇帝才能在对的时间做对的事。
2019年7月23日
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《正念的奇迹》第14课:家里有一个人平和喜悦,全家都会变得平和喜悦些

克莉斯坦弹完后,到我身边坐下说:通常就算我弹奏肖邦最轻柔的曲子,这只狗也会跑来抓住我的裤管,试图逼我离开钢琴。有时候我不得不把它赶到门外才能继续弹琴。但是只要我弹巴赫或莫扎特的曲子,它就很平静。
2019年7月21日
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《正念的奇迹》第13课:借助痛苦,摆脱痛苦,就好像用一根刺,挑除另一根刺

为了让生命继续,我们必须点亮自己的火炬。然而,我们每个人的生命都与身边的人相连。如果我们知道如何活在正念中,如何关照自己的心灵,那么我们的兄弟姐妹也会因此懂得如何活在正念中。
2019年7月19日
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《正念的奇迹》第12课:别让你的心被邪见蒙蔽!

为了打破遍计所执性造成的幻相,修行者必须在万事万物的生灭过程中,禅观缘起与万象的相互关联。这种思维的方式是一种观照方法,不是哲学教条的基础。如果一个人仅仅抱着某种概念体系不放,那他只会陷入僵局。
2019年7月17日
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《正念的奇迹》第11课:如何从苦难、害怕、恐惧中解脱?

有人说,如果以佛教徒的角度看实相,你会变得悲观。但是悲观或乐观的想法都太简化了真理。重点是实相真正呈现出來的样子。悲观的态度,永远不会让安详的微笑绽放,那是浮现在菩萨和其他证道者唇边的微笑。
2019年7月13日
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王阳明:懂得节制,方能活到极致

禅师答:“常人吃饭时心里想着事,睡觉时心里想着事,自然不算修行。倘若吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,那便是修行。”
2019年7月11日
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《正念的奇迹》第10课:如何摆脱狭隘的见解,变得“大慈大悲”?

心的所有对象就是心本身。佛法上,我们称心的对象为“法”。法通常被归为五个范畴:色、受、想、行、识。这五个范畴通常称为“五蕴”。不过,第五蕴“识”涵括了五蕴,并且是其他四蕴存在的基础。
2019年7月11日
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《正念的奇迹》第9课:心中生起了恶念,该如何对待?

即受观受就是心在体验“即心观心”,描述性语句让它听起来像个谜语、谬论或是绕口令。以外在观察者的身份做客观的观察,这是科学的方法,不是禅修的方法。所以,守卫和访客的意象都无法恰当地说明心如何观察心。
2019年7月8日
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《正念的奇迹》第8课:禅修仅仅是为了放松吗?

(注:《正念的奇迹》作者为一行禅师,中央编译出版社出版,音频朗读者为小朝师兄)
2019年7月6日
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《正念的奇迹》第7课:一颗“鹅卵石”,能帮助你不再被任何事物牵绊……

静坐时是否轻安,要看你每天修习正念的时间的多寡,还要看你的静坐是否有规律。如果有可能,和亲朋好友每晚一起静坐一个小时,例如从十点到十一点。想参加的人,都可以来坐半个小时,甚至一小时。
2019年7月3日
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《正念的奇迹》第6课:在烦恼忙碌的人生中,如何才不会迷失自己?

为了设定一个正念日,你要想办法在醒来时就提醒自己,那天是你的正念日。你可以在天花板或墙上挂些东西,任何在你睁开双眼时可以看到的东西,提醒你“今天是我的正念日”。
2019年7月1日
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《正念的奇迹》第5课:正确的“呼吸”,可以治病

呼吸是工具,呼吸本身亦是正念。尽管把呼吸作为工具加以运用,能让人们受益匪浅,但是我们不应该把这些益处当作目的本身。他们不过是正念觉醒后的副产品而已。
2019年6月28日
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《正念的奇迹》第4课:心烦意乱时,教你一招……

在你坐禅时,开始观照自己的呼吸。首先,像平常那样呼吸,然后渐渐缓和下来,直到每次呼吸都变得平静、和缓且绵长。从你坐下到呼吸变得深细无声的期间,觉知自己所有的起心动念。(要一直觉察发生在身上的一切。)
2019年6月26日
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《正念的奇迹》第3课:心念游离不定,该怎么办?

吸气一般要比呼气“短”些。保持在心里计数,测量吸气和呼气的长度。像这样练习几个星期,躺下时,对你所有的呼气和吸气保持觉知。(如果你有一只“嘀嗒”声很响的钟,可以用它来帮助自己测量呼气和吸气的长度。)
2019年6月24日
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《正念的奇迹》第2课:什么是“正念”?

因为毫无疑问,在和乔伊温习功课时,艾伦有时会忘了把乔伊的时间当成自己的,那他就会失去这些时间。艾伦可能会希望时间快些过去,他也许会变得不耐烦,觉得自己的时间被浪费了,因为那不是他自己的时间。
2019年6月23日
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《正念的奇迹》第1课:你试过“实实在在的活着”吗?

后来,吉姆因为反战运动入狱,我很担心他能否忍受监狱的四面高墙,于是写了一封简短的信给他:“还记得我们一起分享的那个橘子吗?你在那里的生活就像那个橘子。吃了它,与它合为一体。明天,一切都会过去。”
2019年6月22日
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王阳明:改变人生的不是道理,而是习惯

阿里巴巴曾经陷入危机,整个团队上下都在寻找新的出路。事后证明当时的做法基本都是错误的。但是马云却说:做错了,也比什么都不做要好。因为不断寻找出路,就意味着还有翻盘的可能,不去做,就只能一点点沉沦。
2019年6月19日
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王阳明:耐心,人一生最长的修行!

有一天他向老师发出挑战,想要比试一番,为此还特意买了上好的骏马,从比赛一开始这位富家公子就想夺冠,于是不停地催赶马儿,本以为自己占尽了天时地利人和,稳操胜券。但老师的马儿反而跑得更快,最终折桂。
2019年6月18日