白话《楞严经》卷七

音流瑜伽研究

2024-09-02

摄影：爱之莲

白话《楞严经》卷七

荆三隆 邵之茜注译

“阿难，你问如何收摄降伏妄有之心。我今天已先讲了进入定念心止境地，修学的精妙方法。追求自觉觉他证悟的大道，要首先持这四种戒律即淫、杀、盗、妄言，使心中皎洁如冰雪秋霜，自身就不会生一切如旁出枝叶似的过失。心中所生的三种贪、嗔、痴和口中所出的妄语、绮语、两舌、恶口，就无从而生了。

“阿难，这四种戒律，如果不遗弃失却。心就不会攀缘于外境的形态、嗅觉、味觉、触觉。一切烦恼心事，又何以发生呢？倘若有过去的妄有习气不能灭除，你应教化这样的人，一心念诵我的佛顶光明大白伞盖，这至高无上的神奇真言。这是如来不见顶相，从无为心佛顶上发出的宝光，中有无量佛坐莲花宝座，所宣说的总持清心的真言。并且你在过去的岁月里与摩登伽女，有久远的因缘，所形成的恩爱习气不是一生以至于长期的时光中凝结的。经我一宣扬清心的真言，爱欲之心就永远脱离了，成就了佛果。摩登伽是卖淫女，本无心修行，但得真言加持之力的资助，迅速证悟到了无烦恼的境地。何以你们与会闻法而信的修行者，要求证最上乘的，决定要成就佛果，好比将妄尘随顺风而去，去烦恼还有什么艰难险阻呢？倘若在未来的岁月里有想坐道场修法，要先持有出家修行清净心的戒律。要选择戒行清净的第一流的修证者，作为受戒之师。如果不能遇到真正净心的高僧，即使受戒，也必定不能有所成就。受戒之后，穿上清净的新法衣，燃香坐禅，念诵无为心佛所说的真言一百零八遍，然后依界，建立修道的坛场。愿求十方世界，现住的佛，放射广大的悲悯寂光，来照他的头顶。

“阿难，在未来岁月的清净出家修行者，女出家人，在家修行的施主。如心中灭除了贪爱、淫欲，持守佛法清净戒律。在道场聚会中，发愿修证觉悟。出入道场要洗澡、沐浴，日夜六时在法会之中。这样不入睡，经过二十一日。我就会现身，来到修行者面前，摩其头顶安慰身心，使他开启智慧。”

阿难对佛陀说：“世之尊者，我承蒙您至高无上的大慈悲之心的教诲，我心已开启了觉悟的智慧。自知修证佛理，成就了无学果位。在佛法衰落时期修行，建立修道坛场，如何办理，才合乎佛陀清净的规则呢？”

佛陀对阿难说：“如果在佛教衰落时期的信徒，愿建立道场。要先到雪山找到大力白牛。这种牛吃的是雪山肥美细腻的香草，饮的是雪山清澄的融水，它的粪细微清香。可以用这种牛粪，调和檀香末来铺地。如果不是雪山牛，牛粪发臭污秽，不能用来铺涂地面。在另一处平地上，铲去地皮，挖取五尺以下的黄土。再用土和檀香、沉水香、苏合、薰陆、郁金香、白胶、青木、零陵、甘松以及鸡舌香。用这十种含香的草木，磨成细末筛成粉，用水和土调和成泥，用以铺涂场地。方圆一丈六尺，建成八角形的坛场。坛的中心设置用金、银、铜、木等制造的四种莲花，花中安放一钵。在钵中事先盛好八月中秋的露水，水中随之安放所有的花叶。取八面圆镜，依次安放在八方，围绕花钵。在圆镜外建好十六朵莲花。安放十六个香炉，其间铺设花朵以示庄严。香炉燃烧纯正的沉水香料，不使其有火苗。再取来白牛乳，设置十六只容器供放物品，用牛乳煎成饼。在饼中和以砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜等，在莲花外边，分别盛于十六个容器中，围绕着莲花，用以供奉佛以及有成就的证悟者们。

“每天在中午用饭时供奉，如果在半夜，用蜜半斤调三合酥。在坛前另安放一个小火炉，以白茅香，煎制成香水，洗净所用之炭，烧炭到炽热时，将调成的酥蜜投入火炉中，燃烧到灰飞烟灭，以供佛、菩萨享用。在坛场四周，悬挂各种饰物。在坛室内，四壁挂设十方佛及众证悟者的画像。在坛中向阳朝南的地方，挂上卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿佛、弥陀佛，以及各种变化身的观音证悟者像，还要以金刚藏证悟者的像，分别安置在左右两边。把帝释天王、梵天王、火头金刚、青面金刚、解怨金刚，与三目金刚，持国、增长、广目、多闻四天王等，以及猪头使者、象鼻使者的形象挂于坛场正门的两侧，分左右安置。还要用八面圆镜，悬空倒挂，与坛场之中所安放的八面圆镜，依次相对。使镜面的影像，相互重叠、涉入。在第一个七天中，要以至诚心顶礼膜拜十方佛，以及各有成就证悟者的称号。在昼夜六时，专心念诵心咒并围坛绕行，以诚心行于道场。每时念心咒一百零八遍。第二个七天中，一直专心发自觉觉他心愿，从不间断。我要先依戒律调伏教化发愿修证心。第三个七天中，在昼夜十二时，一心持诵大白伞盖楞严咒。到第七天，十方佛就会在同时，一齐出现。在圆镜相交的光映处，使设坛者承接佛的以手摩其头顶。即便于道场中修得正定。能使这些在末法时期的修行者，身心明净，犹如透彻的琉璃一样。

“阿难，如果出家修行者的受戒师父，及其同修的十个出家人之中，有一个心不清净，这道场，就不能成就心愿。二十一日后，就正身而坐，找一清净处静修，经一百天后。有根机的人，不离于座，能得初果，断妄有。即使身心佛果尚未证得，但却明确知道修道成佛自己不会有误。你问如何建道场，就是这样。”

阿难顶礼佛足后，对佛陀说：“自从我出家修行以来，自恃受到您的关心和宠爱。只求博学多闻，从而并未证得无学果位。在遭遇了梵天的邪咒之后，心里虽明白，但定力不能自禁。有赖于文殊，施神力使我从欲爱中解脱。虽然蒙受佛顶神咒之力，暗中加力，但并未亲自聆听。期望您发大慈悲之心，再一次为我解说。以大慈悲力救度这次法会中的修行者，及未来之世仍在轮回之中的生灵。承受佛秘密的法音，使身心得以解脱烦恼。”这时与会的一切生灵们，都向佛顶礼，恭听佛陀宣讲咒语。

这时世之尊者，从头顶的髻中，放射出百宝的光芒。在光中涌显出千叶宝莲花。一位化身佛，坐在莲花宝座上。化身佛头顶上放射出十道百宝光明。每一道光明，都普遍呈现如十条恒河沙数般的金刚之身，有的擎着山脉，有的持金刚杵，遍及整个虚无的空间。信徒们仰面观看此景，敬畏与热爱之心同时产生，求佛哀悯祐护。一心聆听佛陀，看不见顶相的，放射光芒的佛宣讲楞严咒。

“南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写①。萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊。南无萨多南三藐三菩陀俱知南。娑舍啰婆伽僧加喃。南无卢鸡阿罗汉跢喃。南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽跢喃。三藐伽波啰底波多那喃。南无提婆离瑟。南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟。舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃。南无跋啰诃摩泥。南无因陀啰耶。南无婆伽婆帝。卢陀啰耶。乌摩般帝。娑醯夜耶。南无婆伽婆帝。那啰野拿那。槃遮摩诃三慕陀啰。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。摩诃迦啰耶。地唎般剌那伽啰。毗陀啰波拿迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥婆悉泥。摩怛唎伽拿。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶。南无般头摩俱啰耶。南无跋阇罗俱啰耶。南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶。南无婆伽婆帝。帝唎茶输啰西那。波啰诃啰拿啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶。哆他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。阿刍鞞耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶。般啰婆啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。三补师毖多。萨怜捺啰剌阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。舍鸡野母那曳。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。剌怛那鸡都啰阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。帝瓢南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多。萨怛他伽都瑟尼钐。萨怛多般怛。南无阿婆啰视耽。般啰帝扬歧啰。萨啰婆部多揭啰诃。尼羯啰呵揭迦啰诃尼。跋啰毖地耶叱陀你。阿迦啰密唎柱。般唎怛啰耶佇揭唎。萨啰婆槃陀那目叉尼。萨啰婆突瑟吒。突悉乏般那你伐啰尼。赭都啰失帝南。羯啰诃萨啰若阇。毗多崩娑那羯唎。阿瑟吒冰舍帝南。那叉刹怛啰若阇。波啰萨陀那羯唎。阿瑟吒南。摩诃揭罗诃若阇。毗多崩萨那羯唎。萨婆舍都卢你婆啰若阇。呼蓝突悉乏难遮那舍尼。毖沙舍悉怛啰。阿吉尼乌陀迦啰若阇。阿般啰视多具啰。摩诃般啰战持。摩诃叠多。摩诃帝阇。摩诃税多阇婆啰。摩诃跋啰槃陀啰婆悉你。阿唎耶多啰。毗唎俱知。誓婆毗阇耶。跋阇啰摩礼底。毗舍卢多。勃腾迦。跋阇啰制喝那阿遮。摩啰制婆般啰质多。跋阇啰檀持。毗舍啰遮。扇多舍鞞提婆补视多。苏摩卢波。摩诃税多。阿唎耶多啰。摩诃婆啰阿般啰。跋阇啰商揭啰制婆。跋阇啰俱摩唎。俱蓝陀唎。跋阇啰喝萨多遮。毗地耶乾遮那摩唎迦。啒苏母婆羯啰跢那。鞞卢遮那俱唎耶。夜啰菟瑟尼钐。毗折蓝婆摩尼遮。跋阇啰迦那迦波啰婆。卢阇那跋阇啰顿稚遮。税多遮迦摩罗。刹奢尸波啰婆。翳帝夷帝。母陀啰羯拿。娑鞞啰忏。掘梵都。印兔那么么写。乌。唎瑟揭拿。般剌舍悉多。萨怛他伽都瑟尼钐。虎。都卢雍。瞻婆那。虎。都卢雍。悉耽婆那。虎。都卢雍。波罗瑟地耶三般叉拿羯啰。虎。都卢雍。萨婆药叉喝啰刹娑。揭啰诃若阇。毗腾崩萨那羯啰。虎。都卢雍。者都啰尸底南。揭啰诃娑诃萨啰南。毗腾崩萨那啰。虎。都卢雍。啰叉。婆伽梵。萨怛他伽都瑟尼钐。波啰点阇吉唎。摩诃娑诃萨啰。勃树娑诃萨啰室唎沙。俱知娑诃萨泥帝。阿弊提视婆唎多。吒吒罂迦。摩诃跋阇卢陀啰。帝唎菩婆那。曼茶啰。乌。莎悉帝薄婆都。么么。印兔那么么写。啰阇婆夜。主啰跋夜。阿祇尼婆夜。乌陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍萨多啰婆夜。婆啰斫羯啰婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦啰密唎柱婆夜。陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜。乌啰迦婆多婆夜。剌阇坛茶婆夜。那伽婆夜。毗条怛婆夜。苏波啰拿婆夜。药叉揭啰诃。啰叉私揭啰诃。毕唎多揭啰诃。毗舍遮揭啰诃。部多揭啰诃。鸠槃茶揭啰诃。补丹那揭啰诃。迦叱补丹那揭啰诃。悉乾度揭啰诃。阿播悉摩啰揭啰诃。乌檀摩陀揭啰诃。车夜揭啰诃。醯唎婆帝揭啰诃。社多诃唎南。揭婆诃唎南。卢地啰诃唎南。忙娑诃唎南。谜陀诃唎南。摩阇诃唎南。阇多诃唎女。视比多诃唎南。毗多诃唎南。婆多诃南。阿输遮诃唎女。质多诃唎女。帝钐萨鞞钐。萨婆揭啰诃南。毗陀耶阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。波唎跋啰者迦讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。茶演尼讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃般输怛夜。卢陀啰讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那啰夜拿讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。怛埵伽卢茶西讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃迦啰摩怛唎伽拿讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。迦波利迦讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。阇耶羯啰摩度羯啰。萨婆啰他娑达那讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。赭咄啰婆耆你讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。毗唎羊讫唎知。难陀鸡沙啰伽拿般帝。索醯夜讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那揭那舍啰婆拿讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。阿罗汉讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。毗多啰伽讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥跋阇啰波你。具醯夜具醯夜。迦地般帝讫唎担。毗陀夜阇嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。啰叉罔。婆伽梵。印兔地么么写。婆伽梵。萨怛多般怛啰。南无粹都帝。阿悉多那啰剌迦。波啰婆悉普吒。毗迦萨怛多钵帝唎。什佛啰什佛啰。陀啰陀啰。频陀罗频陀罗嗔陀嗔陀。虎。虎。泮吒。泮吒泮吒泮吒泮吒。娑诃。醯醯泮。阿牟迦耶泮。阿波啰提诃多泮。婆啰波啰陀泮。阿素啰毗陀啰波迦泮。萨婆提鞞弊泮。萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮。萨婆乾闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮。迦吒补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮。萨婆突涩比讫瑟帝弊泮。萨婆什婆唎弊泮。萨婆阿播悉摩弊泮。萨婆舍啰婆拿弊泮。萨婆地帝鸡弊泮。萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶啰誓遮弊泮。阇夜羯罗摩度羯啰。萨婆啰他娑陀鸡弊泮。毗地夜遮唎弊泮。者都啰缚耆你弊泮。跋阇啰俱摩唎。毗陀夜啰誓弊泮。摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮。跋阇啰商羯啰夜。波啰丈耆啰阇耶泮。摩诃迦啰夜。摩诃末怛唎迦拿。南无娑羯唎多夜泮。毖瑟拿婢曳泮。勃啰诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩诃羯唎曳泮。羯啰檀迟曳泮。蔑怛唎曳泮。唠怛唎曳泮。遮文茶曳泮。羯逻啰怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目质多迦尸摩舍那。婆私你曳泮。演吉质。萨埵婆写。么么印兔那么么写。突瑟吒质多。阿末怛唎质多。乌阇诃啰。伽婆诃啰。卢地啰诃啰。婆娑诃啰。摩诃啰。阇多诃啰。视毖多诃啰。跋略夜诃啰。乾陀诃啰。布史波诃啰。颇啰诃啰。婆写诃啰。般波质多。突瑟吒质多。唠陀啰质多。药叉揭啰诃。啰刹娑揭啰诃。闭多揭啰诃。毗舍遮揭啰诃。部多揭啰诃。鸠槃茶揭啰诃。悉乾陀揭啰诃。乌怛摩陀揭啰呵。车夜揭啰诃。阿播萨摩啰揭啰诃。宅祛革茶耆尼揭啰诃。唎佛帝揭啰诃。阇弥迦揭啰诃。舍俱尼揭啰诃。姥陀啰难地迦揭啰诃。阿蓝婆揭啰诃。乾度波尼揭啰诃。什伐啰堙迦醯迦。坠帝药迦。怛帝药迦。者突托迦。呢提什伐啰毖钐摩什伐啰。薄底迦。鼻底迦。室瑟密迦。娑你般帝迦。萨婆什伐啰。室卢吉帝。末陀鞞达卢制剑。阿绮卢钳。目佉卢钳。羯唎突卢钳。揭啰诃揭蓝。羯拿输蓝。惮多输蓝。迄唎夜输蓝。末么输蓝。跋唎室婆输蓝。毖栗瑟吒输蓝。乌陀啰输蓝。羯知输蓝。跋悉帝输蓝。邬卢输蓝。常伽输蓝。喝悉多输蓝。跋陀输蓝。娑房盎伽般啰丈伽输蓝。部多毖跢茶。茶耆尼什婆啰。陀突卢迦建咄卢吉知婆路多毗。萨般卢诃凌伽。输沙怛啰娑那羯啰。毗沙喻迦。阿耆尼乌陀迦。末啰鞞啰建哆啰。阿迦啰密唎咄怛敛部迦。地栗剌吒。毖唎瑟质迦。萨婆那俱啰。肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍。末啰视吠帝钐娑鞞钐。悉怛多钵怛啰。摩诃跋阇卢瑟尼钐。摩诃般赖丈耆蓝。夜波突陀舍喻阇那。辫怛拿。毗陀耶槃昙迦卢弥。帝殊槃昙迦卢弥。般啰毗陀槃昙迦卢弥。跢侄他。唵。阿那。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎都卢瓮泮。莎婆诃。

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①楞严咒：又称佛顶咒，全咒共四百二十七句，其中最后八句为心咒。前四百一十九句表示愿归命于诸佛、菩萨以及众圣贤，并咒愿加被离诸恶鬼、病等灾难；后八句是正咒，六时行咒，每时念诵一百零八遍即指此八句。佛教认为，楞严咒作为佛经中最长的一篇，是佛顶光明，精妙之处是世人不解，不可思议的。到唐初玄奘大师时，即提出“五不翻”的“五种不译”的具体内容，认为五种情况下，译经只译梵音，不译梵文原意。第一条就是秘密语，如陀罗尼（咒语）不译，另外多义词、中国没有的事物、历代译经惯例、产生善意之词均属不译之处。依例本咒今译亦付阙，谨以说明。

自古咒皆不译的依据主要是：咒中所述之鬼神，不是现实世界能理解的；咒如军队中的口令，不足为外人说；对治于不同人之心魔，人人皆有不同；本意为佛之密语，非圣、非大贤不解。诵咒大体上有成就、增益、破恶、息灾、召魔降伏、伏一切邪咒、吉祥等功德。

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“阿难，这是佛顶之光的聚集，是护生大白伞盖，秘密的有重句的，微妙的诗篇之句。产生十方世界的一切佛。十方佛都是由此如来清净心，得以成就至高无上的真正周遍的智慧和觉悟；一切佛都是持有这清净本心，降伏一切心魔，制服一切其他教派的；一切佛都是乘着这清净本心，坐在莲花宝座上，应召唤而至一切国土；一切佛都是怀着真实的清净心，从而能于十方世界为教化信徒，使法轮永转；一切佛都是持有这真实的清净心，为一切信众度脱苦海，摩顶并授予佛果，自己的佛果若未能成就，也是在一切地方，承蒙佛的度脱；一切佛都是依据这清净心，才能于一切地方超拔救济广大的生灵，在地狱、在饿鬼之道、在畜生之类、或是盲、聋、哑巴，或是冤、憎、相会之苦，渴爱离别之苦，渴求不得之苦，以及由色、受、想、行、识所引起了，大大小小的人生一切苦难，都得以同时解脱，无论贼难、兵难、王权之难、牢狱之难、风火水之难，饥饿、干渴、贫穷，都能因念此咒而消散殆尽；一切佛都随顺着这秘密的心愿神力，在十方世界中帮助有觉悟智慧的人，在行、住、坐、卧之中都如意并得到供奉，在如恒河沙数一样多的法会中就推举为有成就的证悟者；一切佛奉行这清净的心愿，能在十方世界摄收保护受困于难的亲属，能使有自觉之人听到这佛之清净本心的呼唤，不产生惊恐而由自觉者成为觉他者；一切佛念诵这清净的心愿，成就无上觉悟，于佛理的智慧指引下，进入广大的清澄、寂静的境界；一切佛都传播着这净心的愿力，在去世后嘱咐后人永传佛教义理，住持律法。严肃地执行戒律，使身心都得到清净。如果我宣说这佛顶之光聚集的如白伞盖护持众生的心之秘愿，从早到晚，音声连绵。一字一句之间，都不发生重复的失误。那么虽然历经久远的如恒河沙数的岁月，其心之愿力也不会用尽。也就是说，这真言神咒就称为佛顶咒。你们仍未证佛果的人，还未能断尽轮回但只要发愿一心至诚求觉悟，定会取得佛果。倘若不奉持楞严咒而坐修行的道场中，要想使身心不受世俗妄有心魔的侵扰，是不可能的。

“阿难，如果一切世界，所有国土，所居住的众生灵，以本国生产的桦树皮、贝多罗叶、白色的细棉布，书写楞严咒，装于香袋之中。这人心意昏乱，不能背诵，但将楞严咒或带在身上，或挂在书房住宅之中，应当知道这个人，可以享尽天年，一切毒物都不能加害。

“阿难，我现在为你，再讲一讲楞严咒的作用。可以救护世间众生，得到大无畏的力量，成就人们超脱世间的智慧。在我去世后，在佛法衰落的岁月里，如果有人能自己念诵，并能教其他人念诵。应当知道能念诵持守的人们，火不能烧身，水不能溺命。大小毒害，都不能加身。这样的人以至于天龙鬼神，精灵魔怪，所有邪恶的诅咒，都不能害身。由于心中得到正念定止，使一切诅咒，厌蛊尸毒所成毒药，金银之毒，草木虫蛇所生，一切万物所有毒性，进入持楞严咒的人之口中，都会成为甘泉雨露的味道。一切邪恶的星宿，并且包括一切鬼神，入心之毒，对于持楞严咒的人，都不能生起恶念。猪首人身和象鼻人身护法魔王，一切恶鬼之王，及其大鬼、小鬼等眷属，都曾身受佛的深厚恩德，会时常守护着持楞严咒的人们。

“阿难，应当知道这楞严咒，常有八万四千亿如恒河沙数，不可计数的金刚藏王证悟者及其种族，其各个都有许多金刚是他们的眷属，都会日夜随时护卫念诵此咒的人。假若有人，心念散乱，未入正定，但却能心记口诵楞严咒。那么能摧毁一切烦恼的金刚王会常常跟随这些男信众而守护他们。何况那些已发愿修证觉悟的人，这无数的金刚证悟者之王，会精心地在冥冥之中加速修行者的功力，启发他的神通智慧。受启发的人，应当随时从心中记忆，历时八万四千如恒河沙数般岁月的事情，都能知道了解，没有疑惑之处。从发心修行之初到成就佛果之前，生生世世都不会生于迅疾鬼、食人鬼、热病鬼、恶臭鬼、瓮形鬼、精气鬼等之中，以及生于一切饿鬼，有形之植物，无形的虚空，有思想的精灵，无思想的金石，这些恶劣的地方。这诵咒而修的男信徒，或读、或背诵，或抄、或默写，或是将楞严咒带在身上、或是珍藏在家里，用各种方式供奉，永远也不会出生在贫穷、低下卑贱的家里，不生在不快乐的环境中。这些持咒的人们，纵使自身并没有修福集善业，但十方佛所作的功德，都会加被于他们。并由此得到如恒河沙数不可统计的时间，不是语言所能表述的久远岁月中，常与佛同在一处。有无量功德，就如同有恶鬼聚在一处一样，善业之人与佛共同在一起受善念熏习而修行，永不分开散离。所以能使曾犯戒的人，妄念之心变得清净。从而未能得戒的人，使之得戒；未能精进修行的，使之精进不止；没有智慧之人，变得智慧；心念不清净之人，迅速得到心澄明净；不能持守斋戒的，也能自修得悟成就斋戒。

“阿难，这个男修行者在未持有楞严咒时，所犯的禁戒，在持咒之后，一切破戒的罪过，无论轻重，都会随之消灭。纵使曾经饮酒、吃五种有辛味的蔬菜蒜、葱、兴渠（青白色的根茎类植物，味如蒜）、韭、薤，各种不净之物，持咒后，则一切佛、证悟者、破一切烦恼者、天上仙人、鬼神，都不会追究其过失。如果穿肮脏破烂的衣服，但此人的行为举止，都同样是清净的。即使这人不作坛场，不入道场行三七修行，也不作法事、行道，但只要念诵持守楞严咒，与入坛场作功德，并不差别。倘若曾犯杀父、杀母、杀证悟者、破坏信徒和睦，放佛身血等五种杵逆大罪，本应堕于从不间断苦难的地狱，以及有男出家人、女出家修行者，犯有杀、盗、淫、妄四弃戒，女的又犯触不洁男性、与不洁之男同入室相倚、覆盖过失、随出家人共处却不忏悔，犯八弃戒。念诵楞严咒之后，这些极重的恶业，犹如猛烈的狂风吹散聚沙一样，都会消失除去，丝毫不存。

“阿难，如果有众生灵，从无法计数的岁月以来，所造就的一切或轻或重的罪孽。从前世业来，未及时忏悔。如果能阅读背诵，抄写楞严咒，随身携带，或安放在居住的地方，或田庄、住宅、园林、馆堂。那么他所积的恶业，就犹如开水浇于冰雪而冰消雪化，不久就会觉悟，证得妄念不生的佛理。

“还有阿难，如果有妇女，未能生子女，想怀孕生育。那么，如果能诚心背诵记忆楞严咒，或者能随着携带大白伞盖咒，便能生下有智慧有福德的子女。想求长命的人，也会得长命；想求福德果报的，也会迅速得到圆满心愿；求身强体健、物力财力的，也会如愿以偿。在生命终结之后，可以随着心愿往生于一切地方。一定不会生在边远低贱的地方和人家，更不会是各种杂乱的地方。

“阿难，如果各国的州县村落，生发饥荒瘟疫。或者有贼兵犯境短兵交接，以及一切艰难困苦的地方。写楞严咒，在东南西北四个城门之上，并写在庙堂或幡幢上。让这个国家的所有人民，供奉迎取楞严咒，顶礼膜拜，恭敬供养，并使人民都在身上佩带，或每个人在其居住之地安放本咒。一切灾难，都会消灭。

“阿难，在每一个地方，一切国家的人们，只有持有楞严咒，天龙八部为之欢喜，风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。楞严咒还能镇住一切恶神，以及随时变幻的鬼怪。使灾难不起，人无飞来横祸。各种牢狱之灾，杻梏、枷锁，不会加身。每天高枕无忧，睡眠之中不生噩梦。

“阿难，在这纷扰的世界中，有八万四千带来灾难的恶星神。以东南西北四方各七个，共计二十八个恶星神为首。还有彗星、计都星、罗睺星、金星、木星、水星、火星、土星这八个大的星神，作为主体，变幻各种形态，显现在人间，能给人们带来各种灾祸。但在有楞严咒的地方，灾难都能消灭。在三百六十里内形成地界，各种灾害永远不能侵入。因此佛陀讲解楞严咒，对于在未来岁月里，初学佛法的修行者加以保护，使之进入正定境地。身心康泰，得到广大的安宁。更不让一切妖魔鬼怪，以及从久远的时光以来各种积怨旧灾祸，恶业债务，来加害或增添烦恼于身。你们与会中有待于修学佛果的人们，以及未来岁月里一切修行者，依据我建坛场的方法，进行持戒，而受戒的法师，又是真正的清净高僧，持有这清净的愿力之心，不产生怀疑和后悔。这样的男修行者，以受身于父母的血肉之躯，不能得到心净而通达的境地，一切佛就是妄语者。”佛陀说了这段话后，法会中不可计量的金刚，都到佛陀面前合掌顶礼膜拜，并对佛陀说：“正如您所说，我们应当以至诚之心，来保护持楞严咒修悟佛理的人。”

这时，梵天王、忉利天王、四大天王，也在佛陀面前同时顶礼膜拜后，对佛陀说：“如果有持楞严咒的修行者，我们应当尽心至诚地保护他们。使他们一生的所作所为都能如愿。”还有无数的能啖鬼中的大将，食人鬼王、恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、猪头和象头鬼王、各大鬼王以及鬼中元帅，也在佛陀面前合掌于胸前顶礼膜拜后说：“我们也发誓愿保护持楞严咒的人。使他们的证悟之心，迅速得以圆满。”还有无数的日、月王，风、雨、云、雷、电之神，管岁月更替和巡察世间善恶之神、各种星辰之神及其眷属，也在法会之中顶礼膜拜于佛陀脚下，对佛陀说：“我们也保护持楞严咒的修行者，使之建立道场，得到无所畏惧的智慧。”还有无数的山、海之神，土地神、飞行于江水陆地和空中的神、万物的精灵，以及风神之王、无色界天，也以佛陀面前，同时叩拜后，对佛陀说：“我们也保护持咒的修行者，得以成就觉悟之心，永远没有烦恼魔来滋事。”这时八万四千亿恒河沙般多的，不可计数的金刚藏王证悟者，在会场中的座位上站起来，顶礼膜拜于佛陀脚下后，对佛陀说：“世人之尊，像我们所修行的功业，很久以前就证悟了，但我们没有进入静寂的境地，就是要经常并随时保护持咒的人，来救护未来的末法时期修行正定的修行者。世人之尊，这些修行定念心止的人，无论在道场里，还是在途中，或是散步、娱乐、聚会、住宿。我们大家，都会时常跟随并保护持咒的人。即使是魔王或大自在天魔设法滋扰，最终也不能得逞。一切小鬼神，都离修行者三百里以外。除非小鬼神要发愿修行，才能接近修行者。世人之尊，如果有恶魔或魔的眷属，要来侵犯扰乱修楞严咒的人，我们就会用金刚宝杵打碎他们的头，犹如微尘般的粉碎。永远使修行者，一切如愿。”

阿难随即从座位上起来，顶礼膜拜于佛陀脚下后，对佛陀说：“我们愚昧迟钝，喜好博学多闻，没有修定以求脱离世俗心。承蒙您慈祥的教诲，得到正确熏习和修行的定法，身心快乐，获得了很大的收益。世人之尊，修证定心，但未到达静寂境界，为何称之为乾慧境地，以及渐次呈现的四十四位心境形态？要达到什么阶段，才得以修行的法眼清净？要做到什么程度，才叫做入地证悟者？什么程度就称为正等正觉即无上智慧和觉悟的证悟者呢？”问完后，五体投地，叩拜佛陀。与会信徒都专心致志，佇立静候佛陀传法音，都瞪大了眼睛，翘首以盼。

这时佛陀，称赞阿难说：“很好，好得很。你们能为广大信众，以及未来岁月中的一切生灵，修行定念心止求广大的清澄之境，使信奉的人，都成就静寂的境界，请我启示无上智慧的修行之路，你现在认真听，应当为你们解说。”阿难和信众们，都合掌于胸前，以至诚心，静听佛陀教诲。

佛陀说：“阿难你应当知道，自性本来美妙圆满澄明，远离一切名称及其现象形态。本来并无所谓现象的世界和众生灵，由于心念之妄有而产生，有产生就有了消灭。有了生与灭就称为妄有，消灭了妄有就称为真如即真实的本质。修行至此的，就称为无上的觉悟和进入了广大的寂灭境界，觉悟和寂灭只是两个辗转相依的两个称谓。阿难，你现在要修真实的正定，直接进入佛的广大境界，应当首先认识众生界和现象世界，两种颠倒的原因。颠倒的认识不产生，这就是佛的真正的定念心止。

“阿难，什么叫做众生颠倒呢?人之性本自澄明，心性明净而圆满。由于澄明而由业力引发性动，心性妄动则妄有之念萌生。本自于无，一切无常，却妄成于有。心有而一切皆有，并非以有因而产生。妄有之所有的形态，并无其根本。在一切无常却妄有的形态上，形成了现实世界以及一切众生灵。人们迷失了本自圆满明净之心，产生了虚妄不实的见解。妄有之心性并无一真实之体，也没有什么可以依托。如果要去妄返真，要求真实之心就已经不是真正的如实而来的真如心了。以非真实心求真实是以妄求妄，反而会变成虚妄之形态。见解心现象妄有心并非实生实有，由妄有而生，辗转生发。妄有生发一切现象，积习熏染而成业力。有相同的业力就相互感应，因为有相互交感的业力各种妄有的现象形态此灭彼生，由此就有了众生灵的各种颠倒认识。

“阿难，什么叫做世界的颠倒呢?这妄有的一切形态，成为不同形态的妄有现象，并因此加以界定和确立。并非因为有所起因，是本无实有上所加有的，从而迁流不息，因此成为世界。过去、现在、未来三世和东、西、南、北四个方位，相互和合涉入，妄有时空的作用下，变化出众生灵，并生成十二个种类。因此这个世界因业力的运动而有声音，因声而产生现象形态。因为有现象形态就有了香与臭，有香就有感触，有感触就有味觉，有味觉就有知觉与见解。这声、色、香、触、味、法六种妄有形态，形成了业力的性能。从而形成了十二种众生，并由此如轮旋转，生灭不休。所以世间的眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘，穷通变化于十二种生灵，形成一个循环往复的作用。在这种轮转颠倒的形态下，具有了世界上的卵生、胎生，由湿化而生、由变化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想这十二种众生。

“阿难，由妄想业缘形成轮回颠倒之性，以念成气，气交则和合成八万四千飞腾、沉积、纷乱万象的欲想，气刚则成卵胎，流转于世间，如鱼、鸟、龟、蛇之类，充满世界。由于这世界由有情混杂互染而轮回不休，形成了爱欲颠倒的困惑。和合滋生成为八万四千种纷乱情想。因此情想产生胞胎，流转于世间。如人、畜、龙、仙等种类，充满世界。由于这世界执着于潮湿于温度的轮回不休，妄有湿暖的合成而颠倒。在暖的作用下生成八万四千翻动覆盖的混乱欲想。从而产生了由湿而生的肉体，流转于世间。如蠢蠢蠕动的毛虫，充满世界。由于这世界在变化中轮回不息，假托易物成颠倒的迷惑。触类化生成八万四千由新旧更替

纷乱的情想。从而产生了变化蜕变之形，流转于世间。由蛹虫蜕变为飞蛾，如蚊、蛾充满世界。由于这世界留色成碍轮回不休，因色障颠倒。由星火色泽合成八万四千精气火耀的纷乱妄想。从而就有了形态的硬化，流转于世间。由星辰的吉象休与凶象咎的精华光明产生，如萤火虫、含珍珠之蚌，这一类有色众生充满世界。由于这世界有厌世弃俗的消身散尽的轮回之想，由本自真心产生颠倒的迷惑，由业力和合暗昧组成了八万四千由阴暗隐情的纷乱妄想。从而就有了无固定形态的变更，流转于世间。如空处、散处、消处、沉积处，如狂风等类充满世界。由于这世界有求神通的罔象轮回之想，由妄影情态产生颠倒的迷惑，妄想和合组成八万四千心理情结的纷乱迷想。从而就有了妄念的变更，流转于世间。如魑魅魍魉、万物精灵等类充满世界。由于这世界有愚昧迟钝的顽有轮回之念，真心因痴有产生颠倒的迷惑，顽念和合组成了八万四千枯槁的纷乱迷想。从而就有了无想顽有的变更，流转于世间。如顽有之念化成的一切土、木、金、石，诸如动植物化石、忘夫石等类充满世界。由于这世界有假托现象形态的轮回之念，虚假颠倒。和合感染组成八万四千依托于物的纷乱迷想。从而就有了并非有自身形态，组成了依存于其他形态的变更，流转于世间。如依于水沫之水母，以虾为眼目的菌类、各种寄生虫等充满了世界。由于这世界有心灵呼唤，引发意念的轮回之想，使澄明之性产生颠倒。和合咒念组成八万四千心灵召唤的纷乱迷想。从而就有了并非没有形态，并无形态的变化更替，流转于世间。如诅咒、厌世，心灵感应等充满了世界。由于这世界有妄有妄心合成的轮回之念，妄上加妄而颠倒。和合异类组成八万四千回旋往复的纷乱迷想。从而就有了并无心念的形态，变成有想的更替，流转于世间。如细腰蜂负泥做蜂房而养螟蛉子，养他人子等，本质不同却相合而成，这些也充满了世界。由于这世界有积怨伤害的轮回之想，杀害心的颠倒。和合怨恨组成了八万四千吞食父母的心念。从而就有了并非无想的现象，由无想变更，流转于世间。如猫头鹰，抱土块以为子，以及破镜鸟，抱毒树上的果实为子。子长成后，父母反遭其食，(相传这两类鸟，饥时可食父母)这类生物也充满了世界。这些就称为十二个种类的众生灵。”

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