佛学典故：聚沙为塔（救人一命胜造七级浮屠）
应县木塔，学名佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县，始建于辽代，是世界现存最古老、最高的木塔。
佛学典故：聚沙为塔（救人一命胜造七级浮屠）
“塔"是“窣堵波"（梵语Stapa）的讹略音译，亦称"佛塔"（Buddhastapa），省作“浮屠”、“浮图”。佛塔本来是用米埋藏圣贤遗骨的。相传释迦牟尼在拘尸那国圆寂后，众弟子为他举行了隆重的火葬。然后，八位国王分取舍利，为之建塔，即所谓“舍利塔”。后来一般僧人去世后亦起塔为墓。也有一类佛塔，其中并无舍利，只藏有经卷、法器等，作为佛教的象征，原来称为“支提"（Chaitya），佛塔拔地而起，显示出佛法的崇高威德。因此，佛门认为造塔的功德是很大的，星罗棋布的佛塔就是一个明证。
“聚沙为塔”典出《生经》卷四：“五百幼童相结为伴，日日游戏，俱至江水，聚沙兴塔，各言塔好。虽有善心，宿命福薄。时天卒雨，江水暴涨，漂溺而死，……生兜术（率）天，皆同发心为菩萨行。”这是说，造塔有“生天问法”的福报。
又《法华经·方便品》谓：“若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这是说，造塔有“成佛道"的福报。
此外《华严经·入法界品》载善财"五十三参"途中，至名闻国参访自在主童子，见此童子，十千童子所共围绕，聚沙为戏”，谓之“菩萨算法"。
《法句喻经》载：“山中有五百猕猴，见僧绕塔礼拜供养，即共负石，学僧作塔，绕之礼拜。”后山洪暴发，五百猕猴皆被淹死，生切利天，"皆得须陀洹果"。
又唐·孟浩然《登总持寺浮屠》诗云：“累劫从初地，为童忆聚沙。”
至今傣族“泼水节”时，人们涌入寺庙，浴佛听经，聚沙为塔。后来，多以“聚沙为塔"喻指积小善为洪福，亦泛指积少成多。
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戒律可以外为两大类，禁止某种行为，称为"止持戒"，即所谓“诸恶莫作”，倡导某种行为，称为“作持戒"，即所谓“众善奉行"。俗谚“救人一命，胜造七级浮屠。”属于“作持戒”。
佛塔的层次一般为单数，如五级、七级、九级、十三级等，而以七级最为常见，故有“七级浮屠”之称。为亡者建塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大。佛教提倡“放生”、“护生”等善行，认为“放生”、“护生”可以消灾延寿。如《杂宝歲经》卷四谓：有一位沙弥七日内当死，因救蚁的功德而得以延寿。因此，寺院中往往设有“放生池”，定期举行“放生会”。佛教这种“放生”“护生”的观点，深入民间，形成了“救人一命，胜造七级浮屠”这句俗谚。
例如《醒世恒言·张淑儿巧计脱杨生》：“自古道‘救人一命，胜造七级浮屠。’”《初刻拍案惊奇》卷六：“贫姑慈悲为本，设法夫人救他一命，胜造七级浮图。”《何典》第五回：“我死之后，你千万带只眼睛，收留回去，抚养成人，也是救人一命，胜造七级浮居。”
本文摘录自《佛学典故汇释》 作者：李明权
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