佛学典故：十六罗汉（十八罗汉、五百罗汉）
罗汉图1 贯休绘 日本高台寺藏
佛学典故：十六罗汉（十八罗汉、五百罗汉）
阿罗汉（梵语Arhat）简称“罗汉”，是小乘佛教修行的最高果位，也称为“无学果”。据《大毗婆沙论》卷九四释，“罗汉”有三义：杀贼、应供和不生。佛殿两侧，多塑“十八罗汉”像。
其实，在经论上找得到依据的只有“十六罗汉”。唐·玄奘所译《法住记》谓：佛涅槃时，“以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持，使不灭没，……此十六大阿罗汉及其眷属，随其所应，分散往赴，现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众，密受供具，令诸施主，得胜果报。如是十六大阿罗汉，护持正法，饶益有情。”
“十六罗汉”受了佛的嘱托，不入涅槃，常住世间利乐众生。“十六罗汉”的名号依次是：宾度罗跋啰惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘堕阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。见《法住记》及《十六罗汉因果识见颂》。
《入大乘论>亦谓：“宾头卢、罗睺罗等十六无学罗汉及九十九亿罗汉，皆于佛前受寿住法。”不过没有列出“十六罗汉”具体名号。
《阿弥陀经》说“佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识”。下文所列名号，恰好也是十六位。然面，《阿弥陀经》列举的“十六罗汉”中，除罗睺罗（即罗怙罗）、宾头卢（即宾度罗）等外，与《法住记》等颇异。
五代前蜀高僧贯休善画，自称一夕梦见释迦牟尼的十六位弟子，（《应梦罗汉歌）：“忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。”）灵感倍增。既寤，据《法住记》，绘《十六罗汉像》，今存。贯休的作品当是最早的“十六罗汉”图像了。见宋·黄休复《益州名画录》卷下。今本宋·惠洪《冷斋夜话》卷一谓：“予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禅月（贯休）所画十八应真像，甚奇。”“十八”当是“十六”之误。宋代黄庭坚和李石等曾作《十六罗汉赞》，见《豫章集》卷十四、《方舟集》卷十四等。
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罗汉图2 贯休绘 日本高台寺藏
“十六罗汉”演变为“十八罗汉”实出于附会。初步统计，有如下六种情况：
① 添加《法住记》的作者难提密多罗（庆友）；误将宾度罗分为宾度罗、宾头卢两人，而不知其为一人的不同音译。
② 添加难提密多罗和《十六罗汉因果识见颂》的作者摩拿罗多。
③ 添加迦叶和军徒钵叹。北宋张氏据以画《十八罗汉像》，请同乡苏轼作颂赞。“十八罗汉”之说，于是大兴。
④ 因贯休最早作《十六罗汉像），后人便添加难提密多罗和贯休。
⑤ 藏传佛教寺院中，或添加佛母摩耶夫人和弥勒，或添加达摩多罗和布袋和尚。
⑥ 民间称添加的两位为降龙、伏虎。
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罗汉图3 贯休绘 日本高台寺藏
今寺院中或专设罗汉堂，供“五百罗汉”像。经中时常提到随从佛陀说法传道的五百弟子。《法华经·五百弟子授记品》谓：“尔时五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃。”《十诵律》卷四谓：“世尊与五百罗汉入首波城。”
《兴起行经》谓：佛告舍利弗，过去善说王时，有五百豪族童子从延罗达婆罗门学，“尔时五百童子者，今五百罗汉是。”又，佛涅槃后，五百比丘曾从事三藏结集。然而，诸经论中并无“五百罗汉”的具体名号、事迹。后人或从各经中辑出种种名号，或自行杜撰，勉强凑成“五百”之数。
今“五百罗汉”名号，即依南宋·高道素《江阴军乾明院五百罗汉名号碑》排列，始于阿若憍陈如，终于愿事众。后来，愈出愈繁，衍为“五百十八罗汉”（五百罗汉加上十八罗汉），甚至“八百罗汉”。这都是宋代以后的风气。
罗汉图4 贯休绘 日本高台寺藏
清·朱彝尊指出：“五百罗汉”之名，“梵夹不具载”。又说：“按佛书，诺俱那与其徒八百众居震旦国，五百居天台，三百居雁宕。故梁克家《三山志·怀安大中寺》有八百罗汉像。”（《书五百罗汉名记后》）
本文摘录自《佛学典故汇释》 作者：李明权
罗汉图6 贯休绘 日本高台寺藏
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