藏传佛教：31气与元素的关系《甚深内义》

音流瑜伽研究

2024-09-02

15世纪玛尔巴唐卡

编者按：西藏诸实修系统，宁玛巴和噶举巴以实修见长，噶举更因密勒日巴尊者和大手印闻名。《甚深内义》实际讲授者为堪布卡塔仁波切。转载此文，谨供参考，慎勿据此实修。

藏传佛教：31气与元素的关系《甚深内义》

到目前为止，我们说到了气脉、五气以及五支气。我们也谈到了十气的位置和它的作用。在谈完了气与气脉这个大主题后，现在我想来讨论有关气与元素之间的关系，看看哪一种元素与哪一种气有关。另外我们从灌顶中也知道，每一位本尊都有一个身口意的种子字。种子字成为我们获得本尊身口意灌顶最重要一样东西。同样的，今天我们要来讨论十气（五根本气与五分支气）的种子字。在说明种子字时，我们也要谈谈这些气在我们身体裏面的作用，尤其是正负两面的作用我们都会提到。我们也要讨论当人的气行平衡时，他的身体和精神状况的表现情形；当它不平衡时，又会有什么问题和状况发生。正如昨天我们说过的，通常藉着气的净化和平衡，我们的烦恼会消除，而在身体上，我们也会获得各种喜悦感。现在我们要继续更详细的开示各大元素与种子字之间的关系，以及它对我们身心的正面影响。另外我们还要谈到若它的作用有障碍的话，又会对我们的身心产生何种不当的影响。

首先，我们要就所谓的「金刚身」这个名词来做解释。我们之所以使用这个名称来象徵它不变以及不坏的本质，是因为不论外境和因缘如何，我们所谈到的这些，其本质都不会改变的。

回到前面我们谈到的有关胎儿的形成。当父母的红白明点结合时，它也含括了阿赖耶识。但在此情况中，我们必须强调的是，阿赖耶识不只是单独的某一个识而已，它还包含了许多不同的意识。当父母的红白明点结合时，它也含括了阿赖耶识与命气，胎儿才能慢慢发育形成，而在那一刻，我们也才有所谓的「生命」。它之所以被称为生命是因为当命气进入时，我们才有生命的迹象，而当命气漏失或离开时，生命便终止了。

因此我们最根本的气便是命气，藏文称为「搜隆」。命气的种子字是「阿」（请参照后面附录），代表不生不灭、无真实体性，也代表空性的本质。它与空大相对应。

第二种气是下行气，与地大对应，其种子字是「哩」。

第三种气是上行气，与火大对应，种子字是「蓝」。

下一个，也是源自命气的乎住气与风大对应，其种子字是「易」。

最后一个遍行气与水大有关，种子字是「乌」。

下面我们要讨论五支气。但这点可能会造成大家的困惑，因为之前我们说过，五根本气都是源自命气，因此它们本身显然也是支气的一种。所以现在我们要谈的是支气中再分叉而出的支气，就好比我们的手臂由身体延伸出来，而手指又由手臂长出来一样。

第一支气称为龙气。它的本气是由地气所涌出的智慧，但与其相对的元素是空大，种子字是「锕」。

第二支气是龟气，与风大对应，种子字是「耶」。

第三支气是精气（或净气），它与火大有关，种子字是「锕」。

第四支气是天施气，它与水大有关，种子字是「欧」。

第五支气是胜宝气，它与土大对应，种子字是「锕尔」

至此我们终於了解为什么十气都与五大有关了吧！在这些气的不同作用中，各大元素扮演著不同的工作。但我们不要因为种子字相异，便把各种气和元素的本质加以分别。五根本气与五支气，事实上都是五种元素的显现。