第七章 炼丹概要：核心理论 ▎主要原料 ▎炼丹的通用设备工具 ▎常见丹名一览 ▎炼丹技法 ▎炼丹的一般规则《历史上的炼丹术》
第七章 炼丹概要：炼丹的核心理论 ▎炼丹的主要原料 ▎炼丹的通用设备工具 ▎常见丹名一览 ▎炼丹技法 ▎炼丹的一般规则《历史上的炼丹术》
作者：蒙绍荣 张兴强
第七章 炼丹概要
现在，我们应该对炼丹术的基本内容作一个全面的概括了。
当然，这是非常之困难的。炼丹方法五花八门，炼丹经书指东道西，千言万语，秘语不刊，文词玄奥，隐语莫测，篇章杂乱，上下乖背。初看，离奇古怪；再看，如坠云雾；复看，匪夷所思。非要反复对比，仔细揣摩，综合分析，方才知道其中也有核心理论、基本规则和一般方法。
第一节 炼丹的核心理论
炼丹术的核心理论取自于神仙说和道家学说，又辅以天人感应和两阳五行八卦说，构成了一个严整的理论体系，其基本结构可图示如下。
仙道论的主题是：世有仙人，凡人可成仙，成仙乃人生大道，道法无穷，得道永存。天人感应是一条通道，它把天地万物的变化与人体的变化乃至人的行为都一一联结起来。阴阳五行八卦说再把这张庞大无比的联结网规范、加固。如此，仙道论得以落实，它的思想得以贯彻于更具体的炼丹分论。
一 金石固形药效观
仙道如何得以实现？肉身如何得以永存？不能指望天，不能指望地，求神求鬼也无用，更不能依靠符咒、房中，只有靠服食药物。方仙道的服食派早已有这种观念。魏伯阳、葛洪时代，这种观点更加鲜明，理由更加充分。
葛洪说，外物有益，
“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又何况上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶”。
在他看来，上品神药乃丹砂、黄金等金石之物；草木药由于本身也要腐败，故不能保长生。
魏伯阳解释说：
“金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久。”
葛洪则进一步说明：
“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。煮金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固也。”
这种药效观的道理是，金石坚固，丹砂妙变，这些性质经过肠胃吸收可以转移到人体身上。如此，人就能够坚固不朽，妙变升天。
另一方面，“独阳不生，寡阴不活。自然之金，尽积太阳精气，偏阳而有大毒，不可就服”，“化作之金，乃是诸药之精，胜于自然也”，丹砂也是如此。所以，还必须烧炼，要将坚固的金石药物重新制炼。金石固形药效观把自然之物性与人体之生命机械地进行类比，认为物性可以移植，这在今天看来虽然荒唐，但在古代却是很难识破。
二 阴阳相制、五行相配的合药观
“一阴一阳曰道”，“一日一月为易（变化）”。仙药也必须如此，以阴制阳，以阳制阴，方得成大药。
坚固且有妙变的金属矿石至少有数百种，如何恰如其分地调合阴阳大药呢？为此，魏伯阳建立了更为具体的同类合体论，提出以铅合汞的主张。铅是黑，汞是白：
“知白守黑，神明自来”。
唐《丹论诀旨心鉴》进一步确定：
“用铅八两为阳，为乾，为虎；又水银八两为阴，为坤，为青龙。此二灵物是天地阴阳之象，故圣人采之为大药，相和入器中。”
《大丹铅汞论》也宣布：
“夫大丹之术，出于铅汞；而铅汞之药乃大丹之基。”
李少君、陈少微等人则另有主张，认为丹砂变化最妙，硫汞结合才是最佳的阴阳合璧。水银是“河上姹女，变化最灵”；硫黄可“点铁点铜，变银化汞”，乃“七十二石之将”；又“硫黄本太阳之精，水银本太阴之气”，“以阳硫制阴汞，阳魂死而阴魄亡，乃夫妇之合情，阴阳之顺气”。硫汞合成了灵砂（丹砂），“灵砂者，万灵之主，造化之根，神明之本也”。
如此，在阴阳合药观下形成了铅汞论与硫汞论二大流派。小的流派还有：金砂论、五石论、一金四黄论等。
……
这种合药观还要进一步套用五行说、四象论和八卦论，认为合药要四象俱备，五色、五味、五金五石、八方之土俱全。不但如此，铅汞合药还要作神秘的补充：
“铅属阴，黑色面为玄武，其卦为坎，位属北方壬癸之水。水能生金，水中有金，其色白而为白虎，其卦为兑，西方庚辛金也。汞(砂)属阳，色青而为青龙，其卦为震，位禀东方甲乙之木。木能生火，故砂中有汞，其色赤而为朱雀，其卦为离，南方丙丁火也。以是论之，则坎为水、为月、为铅；离为火、为日、为汞，当无一毫之差可也。”（《大丹铅汞论》）
青龙、白虎、朱雀、玄武四象齐全，若要五行圆满，只需加上中央之土即可。谁是中央之土？中央色为黄色，就以雄黄入选吧，于是，丹方上又添入了雄黄这味药。“雄黄者，是中官而长在戊己之内”，戊己属土，“若无戊己，四象不成，五行无主”。
此外，还有讲究天象星符的，主张要推算十二甲子合配二十八星宿。于是，就有了二十儿味药混炼的“太玄清虚上皇太真玄丹”和“太上八景四蕊紫浆五珠绛生丹”等等。这虽然获得了思辨上的满足，但在实践上却毫无意义。
三 万物可变论
神仙说有着强烈的变化观点：
“凡人可变仙，仙人可变术”。
道家学说也有着变化的思想：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，生生无穷。
易卦则更是充满着变化思想：
“易，简易与变易也”；
“卦，随日月时辰变卦”。
魏伯阳进一步解释说：
“易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下也无常。”
又说：
“胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。……变化由其真，始终自相因。”
葛洪的观点更鲜明：
“夫变化之术，何所不为？……铅性白也，而赤之以为丹。丹性赤也，而白之以为铅。……至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎！”
炼丹家对万物可变的信念始终是坚定的，他们毫不犹豫地去做种种物质的转化工作。
四 造化控时论
变化，首先体现在天地造化上。至妙至坚的金石，都是天地造化而成，炼丹方士早就认识了这一点。
“黄埃五百岁生黄澒（汞），黄澒五百岁生黄金”（《淮南子·坠形训》）。
“铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉。一百年而成慈石，二百年孕而成铁，又二百年而成铜，铜复化为白金，白金化为黄金，是铁与金银同一根源也。”
又
“丹砂受青阳之气，始生矿石，二百年成丹砂，而背女孕又二百年而成铅，又二百年成银，又二百年复得太和之气化而为金”（《土宿真君本草》）。
天地造化的时间太长，人生有限，不能等这么久。时间应该缩短，天地应该缩小。既然是天人感应，天人合一，那么，人也可以仿造一个小宇宙。丹鼎就是小宇宙，“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中”。在这人造的小宇宙里，造化的时间就可以由人来控制了。
如此，丹鼎、丹炉就要仿天地而造，
“夫大丹炉鼎，须合天、地、人三才五神而造之。……坛上为炉。上台为天，开九窍，象九星；中台为人，开十二门，象十二辰；下台为地，开八达，象八风”（《大洞炼真宝经》）。
而且，炼丹用火也要“象乎阴阳二十四气七十二候”。就这样，以火为日，以水为月，水火轮番运转，一日运炼可代替一年之造化。快者，靠符箓招神，靠咒语镇鬼，可以在一个时辰内完成一年甚至是百年的造化。
“控时造丹”还有微妙的象征作用。吞服“浓缩”了几千年时间的还丹之后，时间就在人体内慢慢“释放”，使人长命万岁，达到“洞中方一日，世上已千年”的神仙境界。
第二节 炼丹的主要原料
黄金。隐名有：庚、庚辛、兑、天真、太真、男石山火等等。由于“金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久”，所以，黄金一向被炼丹家所看重。炼丹家常将它与他物合炼，以去其偏阳之毒，留其金华之精。
水银。又名汞，隐名有：姹女、青龙、流珠、元水、玄水、玄珠等等。水银性质奇特，如水似银，是常温下唯一的液态金属。它变化多端，见火则飞，不见蒸气，“灵而最神”，故被丹家奉为“五金之母”，“天地至精”，常被用来销化其他金属为汞齐（剂），或与铅合炼成大丹（铅汞丹），或与硫合炼成灵丹（丹砂），或与盐等物飞炼成水银霜。
铅。隐名有：白虎、黑虎、黑锡、青金、太阴、黄芽、石胆、金公等等。铅可生成多种化合物。这些含铅化合物颜色各异，黑、白、黄、红都有。它变化多端，也令丹家惊讶目眩，故被奉为“黄金之苗，五金之主”。它常被用来提炼金精，或与汞合炼成铅汞大丹，或被雌黄点化成银。
铜。隐名有：丹阳、赤金、赤肉、红物等等。它是作黄白物（人造金银）的主要原料。炼丹家常用雄黄、砒霜将它点化成金成银。
丹砂。别名朱砂、辰砂；人工合成者又称灵砂。隐名有：朱雀、朱帝、赤要、火精、红铅等。它是炼丹最常用的原料。“仙药之上者丹砂，次则黄金……”。《上洞心丹经》对它有充分的描述：“丹砂之为物，是称奇石，最为上药，理细红润，其质坚固贞秘，积转愈久，变化愈妙，能飞能粉，能精能雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可不耗，埋之可不坏，灵异奇秘。”陈少微也说：“丹砂者，乃万灵之主，造化之根，还丹之基本，大药之根源。”它常被用来作九转灵丹，或用来与铅、金、铜、云母等合炼。
硫黄。别名：倭黄、倭硫、石硫黄。隐名有：黄男、太阳元精、石液、石亭脂、黄硇砂等。它被奉为“四黄之最，七十二石之将”，常用来与水银合炼成灵砂，或用来点铁、点铜、点金、点银、点铅等，或用来给硝石伏火，或用来与丹砂、脂肪等合药。
雄黄与雌黄。此二物都是硫砷化合物，但组分不同：雄黄是二硫化二神（As2S2），呈黄红或暗红色；雌黄是硫化亚砷（As2S3），呈淡黄色。雄黄的隐名有：朱雀筋、黄奴、天柔石、石黄、雄精等。雌黄的隐名有：黄龙血、玄台月华、帝女血炼者等。二者常常混生，不易分辨。雄黄与雌黄变化多端，带有与黄金相似的颜色，又有杀毒去邪功能，故也被丹家看重。它主要用来炼丹药，也用于点金、点银。
此外，常用药物还有：硝石、磁石、明矾石、玉石、碧石、炉甘石、石胆、石碱、石英、石膏、石脂、云母、盐、芒硝、硇砂、曾青、胡粉、密陀僧（氧化铅）、禹余粮（含铁矿的粘砂土）、酒、醋、木炭、草木灰，以及灵芝、伏苓、天南星、五倍子、覆盆子、皂荚、菟丝、朱草、鸡血藤等植物药。有时，炼丹家还用到动物的血毛、贝壳、人尿、人乳等物，涉及面极广。
第三节 炼丹的通用设备工具
一 作屋
屋即炼丹实验室。炼丹最忌烦嚣、污秽，故作屋要寻觅清静无人之地。《黄帝九鼎神丹经诀》有作屋法：
“先择得深山临水悬崖处，人畜绝迹。施带符印，清心洁斋，除去地上旧土三尺，更纳好土，筑之令平。又更起基，高三尺半，勿于故丘墟之间。屋长三丈，广一丈六尺。洁修护，以好草覆之。泥壁内外，皆令坚密。正东正南开门二户，户广四尺。暮闭之，视火光及主人止室中。以其炉灶安屋正中央，密障赦施篱落，令峻也。”
二 立坛
坛即实验安炉之台。一般为正方形三层台阶。按《感气十六转金丹》，坛的规格是：
下层高一尺二寸，阔五尺五寸；中层高一尺，阔四尺五寸；上层高八寸，阔三尺五寸，三层四面皆开八门，以寓四通八达之意，符八卦之方位。坛上安药罐神室，坛下先埋入丹砂二十四两。药炉旁要插一柄古剑，北面要悬挂一面古镜，以镇妖压邪，保佑丹成。
图7-1 古代炼丹图（选自《化学发展简史》）
三 炉灶
炉与灶是加热之处，中间安放丹鼎。常见的有：
偃月炉（图7-1下排右三件），中间开口放置丹鼎或坩埚，下边支铁镣以通风。
既济炉（图7-2），《易经》说：“水在火上，为既济卦。”药鼎安放在炉灶中间，下周是炭火；鼎顶上盖一碗（盆）水，作冷却用，升华物受热从鼎底上升到鼎顶受冷结晶。
未济炉（图7-3），与既济炉刚好相反，火在上，水在下，中间相隔，有水管通外面，以供添水和引出蒸气。
四 反应容器
鼎、匮（合）、金都是反应容器，内装药物，外部加热，只是各自形状与密封程度不同。鼎一般有支脚；匮形状像一个合子，也称神合，密封最严；釜由两个铁锅（特制）或瓦罐倒合而成，容量较大（参图7-4）。除此之外，反应容器还有铁铛、瓦罐、竹简等。炼丹家有时还用鸡蛋壳或鸟卵壳作反应器：在蛋壳上轻开一小孔，倾出蛋黄蛋清，再经涂墨、涂泥加工，即为神室神合。
五 升华器
升华器的基本构造是在反应容器上部添加一个冷却装置。这样，升华物就能在上部冷凝结晶。炼丹常用的升华器有盆式与虹式两种。既济炉（图7-2）的鼎盆结构即为盆式升华器，它的构造简单，容易制作，但在盆底（鼎盖）冷却的结晶物受震容易再跌落鼎底，故效率不高。虹式升华器如（图7-5）所示，用虹管将升华物气体引至单独的冷凝结晶笔“结丹”，收率较高。
六 蒸馏器
主要分两种。下馏式蒸馏器（上火下水法，早期使用），如倒石榴罐（图7-6左），未济炉中央装置皆是此式，上馏式蒸馏器（下火上水法，后期使用），用支管从上部引出蒸气，冷凝收取，结构较为合理（图7-6右），与现代蒸馏器基本相似。但中国的炼丹家主要用它抽砂取汞，很少用来蒸馏其他药物。
七 研钵
结构完整的研钵如图7-1（下排右一件）所示。药物手工研碎成粉（常要千捣万杵）后，还要用钵下面的“绢筛”筛过。有些药物在研磨过程中就互相化合，如水银与硫黄就会在研磨中化合成“青砂头”——青灰色的硫化汞。
八 华池
华池是装有溶解液的池槽。药物（如黄金）就在华池中溶解释放出“精华”，或是脱胎换骨转变“物性”。池液基本组分是浓醋酸，使用时常需加硝石等助溶物。
九 六一泥
六一泥主要用来涂抹容器对接处，起密封（“固济”）作用。有时，它也涂于容器内壁，起护壁作用兼参与鼎中反应。据《抱朴子内篇》记载，六一泥可用戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等七种药物做成。但有些丹经记载的“六一泥”却不是用这七种药物制成的。思想开通者不拘于“六一”为七的条条框框，仅以戎盐与黄泥作成“六一”泥。如孙思邈《太清丹经要诀》说：
“凡作六一泥者，只为固济，欲使牢固。今只二种药为泥，又加一二种亦损者，何烦多种。”
此外，炼丹还要用到铁锅、铁匙、瓦盆、瓷瓶、铜盆和戥秤等物。
第四节 常见丹名一览
唐梅彪《石药尔雅》有历代丹名汇录，可窥见我国炼丹术之一斑：
“诸有法可营造丹名：太一金丹、太一玉粉丹、太一金膏丹、太一小还丹、还魂驻魄丹、召魂丹、太乙玉液丹、华阳玉浆丹、华浆（疑有脱误）太一龙胎丹、太一三史使丹、光明丽日丹、热紫粉丹、黄丹、小神丹、安期先生丹、太一足火丹、真人蒸成丹、硫黄液丹、裴君辟祭丹、无忌丹、主君难子丹、东方朔银丹、石汤赤乌丹、冷紫粉丹、太一小玉粉丹、太一小金英丹、韩众漆丹、雄黄紫油丹、刘君凤驻年丹、五岳真人小还丹、紫游丹、太一赤车使者八神精起死人仙丹、太一一味硇砂丹、太一八景四蕊紫浆五珠绛生丹、四神丹、艮雪丹、八石丹、八神丹、流（硫）黄丹、龙珠丹、龙虎：丹、龙雀丹、五灵丹、紫盖丹、三奇丹、朝霞丹、肘后丹、凌霄丹、羡门丹、日成丹、谷汁丹、七变丹、太黄丹、葂血丹、日成丹、酒丹、枣丹、密丹、乳丹、椒丹、太一琅玕丹、杏金丹、紫金小还丹、石脑丹、赤石脂丹、红槿丹、紫霞丹、石胆丹、紫盖丹。
“诸大仙丹有名无法者：黄帝九鼎丹、大仙升霞丹、紫青仙童丹、太和龙胎丹、张真人灵飞丹、太一八景丹、马明生白日升天丹、金液华丹、茅君白灵丹、白云赤雪丹、绛陵垂壁丹、七精辟恶丹、三味消灾丹、九光神景丹、流霞鲜翠丹、含晖吐曜丹、太清五色丹、北帝玄珠消石丹、神光散馥丹、凝霜积雪丹、奔星却月丹、堕月惊心丹、感灵降真丹、通神役使丹、九变丹、大还丹、九成丹、紫精丹。”
第五节 炼丹技法
一 飞升（升华法)
在鼎器下部加热，直接使药物挥发上升，在鼎盖冷却结成粉状结晶。丹家最喜欢用此法来炼取药物的“精华”。一般只适用于可升华的固体药物的提炼。
二 水飞
在水中研磨矿石药，沉淀，倾去清水，将矿粉晒干成粉备用。水飞可以去掉矿石药中的某些可溶性杂质，还可以避免干磨所出现的局部过热、尘灰飞扬的缺点。
三 抽法（蒸馏法）
加热蒸馏器中的药物，使部分药物变成蒸气经导管逸出，在冷凝器里冷却为液体“精华”。常用于抽砂炼汞。
四 伏火法
使用很广泛，具体做法不尽相同。原则上是把某些药物适当加热片刻，或作短暂燃烧，起火即停（不可热透烧透）。代火的目的是略微降伏药物过盛的阳气或阴气，使其药性（易燃性、挥发性或毒性等）冲淡柔和。伏炼法使炼丹家得以发明火药。硝石是一种药性比较暴烈（反应激烈）的物质。丹家想方设法加入硫黄、蜜糖、果皮果核等“伏炼”它，结果便发明了原始的火药。
五 点法
点，就是加入少量药剂，使大量的药物起变化。如：在铜液中“点”入少量的砷药，使铜与砷结合，就成了白银似的砷白铜。
六 转法
使（分解——化合）可逆反应循环往复地进行，让药物多次“脱胎换骨”，达到“灵炒”的境界。常用于九转大丹（铅汞丹）和还丹（灵砂）的制炼。
七 养法
微微地长时间加热，使药物缓慢发生变化，趋于完善圆熟。养火多用谷糠作燃料，在鼎器外围作缓缓的无火焰燃烧。
八 煅法
用武火迅速将药物熔融成汁或使其起激烈变化。
九 关法
将药物混合后“关”（封闭）在某处（如埋入地下），并不加热，让其自动反应变化。例如，将丹砂、硝石和硫酸铜溶液一起装入盛有醋酸的瓷瓶内，埋入地下，三十日后即成为味苦色红的液体。
十 淋法
水淋药物，把溶解液与残渣分开，再将溶液熬干取其结晶。如：烧桑木为灰，水淋之，将溶液煎熬至干，可取得“灰霜”（碳酸钾）。
其他还有燠、炮、煿、炙等方法。
第六节 炼丹的一般规则
一 择友
《丹房须知》中说：
“凡炼丹，须是清虚之士，三人共侣。……一人分管鼎器，添换水火；一人轮阴阳，更变造化，卦象进退，水火随其节候。三人所管，各不得分毫有差。”
三人结伴炼丹，是中国炼丹术的惯例。这大概是因为人少忙不过来，人多则意见纷乱不易统一。三人，一个首领，两个左右手，刚合适。
二 择地
《黄帝九鼎神丹经诀》说：
“欲合神丹，当于深山大泽穷里旷野无人之处。若于人中作之，必高墙厚壁，令中外不见亦可也。又勿经秽污、丧死嫁女之家相往来。”
葛洪还说：
“合丹当于名山之中，无人之地……勿近秽污及与俗人往来。”
他列举的名山共有二十八座，如华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山，峨眉山、云台山、罗浮山、天台山、终南山、王屋山、青城山等。
后来，多数炼丹家认为道教的十大洞天、七十二福地都可以合丹。
三 洁身
炼丹之前，甚至入山作屋之前，炼丹术士都要斋戒有日，沐浴五香，致加精洁，更衣换履。这虽是出于净身驱邪以求神灵保佑的观念，但炼丹客观上也要求干净清洁。现代的精密实验室，也要求操作人员换衣、沐浴、消毒全身。
四 火候
魏伯阳以后，炼丹用火形成了一套规则。这套规则被当作信条，秘密传授，故有“万卷丹经，秘在火候”之说。火候是炼丹成败的关键，它的“用度”又最难掌握，“凡修丹最难于火候也”，所以，神秘化在所难免，而神秘化又带来了极为琐杂的规则。《参同契》说：
“修炼之士，须上知天文，下知地理，达阴阳，穷卦象，并节气休旺，日时升降，火候进退，鼎炉法则。”
炼丹时，炼丹家每月、每日、每时都要按卦爻来调节火候，其具体运用又有纳甲法、十二消息卦、卦气说等不同规则（参见第三章）。依八卦方位十二甲子配置，进火不仅要讲究时辰，还要选择方向。
某时某卦只能在某个方位添加炭火。如陈少微在《九还金丹妙诀》中说：
“十一月甲子日，夜半甲子时，从子门起火五日，用炭三两；次开丑门，发火五日，用炭四两；次开寅门，下火五日，用炭五两……从子门起火至亥门周旋十二时门，终计用炭七十二两，在炉应七二候之数……”
五 禁忌与祭祀
这方面的规矩极多，往往随意规定，并不统一。
首先，欲炼丹长生，须要积善立功，慈心于物，恕己及人，不得口是心非，背向异辞，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，以术害人等等。
其次，炼丹所用的资财，必须是亲身劳耕或商贩经营所得，或祖上遗留，或善人赠送。若是夺人钱财，骗借不还，来历不明，炼丹都不会成功。
第三，拜师求法要送上一定礼物，尊师听法，歃血立盟，不泄机密。
作丹前后的禁忌就更多了，如：
不得跨井越灶、晦歌朔哭，严戒荤腥，杜绝闲语等；
而且取药、安炉、开鼎都要选定吉日良辰，焚香净身，披上道衣，头顶星冠，行禹步，跪捧药炉，虔诚祷告，启请大道天尊，恭敬各位神灵；
开鼎取丹后，不能径直就服用，先要设大祭，以丹或用丹点成之“金”祭祀天、日、月、北斗、太乙、玄女、老子、井、灶、河伯、山神、社庙、门户闾鬼神清君等，再取一些金丹投于深水中，或悄然放金子于闹市中，然后，方可恣意用之。
六 符箓咒语
用来驱邪镇鬼，以护丹成。符箓是划（印）在纸上的具有神秘象征的古里古怪的符号图案，或张贴于丹房四周，或刻在桃树木板上，随身携带。符箓有针对性，某一目的只能使用专一的符箓，所以，它的种类很多。
咒语也古怪多端，葛洪说：
“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆陈列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。”
总的来看，炼丹术的理论规则部分多有片面甚至荒谬，其祭杷符咒等迷信部分更是荒唐不可取。炼丹术的具体方法、仪器设备等技术部分则是科学的或者是接近科学的。如果说，炼丹术的内核是错误的，则它披有合理的外衣。立足于成仙是“颠倒”了的追求，“颠倒”了的必须再要倒它过来。
本文摘录自《历史上的炼丹术》 作者：蒙绍荣 张兴强
第四章 术道相依《历史上的炼丹术》（狐刚子 九转铅丹法 魏伯阳）
第三章 炼丹成术《历史上的炼丹术》 附 吕祖点金术故事 二则
第二节 道教服食技术要素（下）《道教服食技术研究》第一章 道教服食技术本体论
第二节 道教服食技术要素（上）《道教服食技术研究》第一章 道教服食技术本体论
第一节 道教服食技术本质《道教服食技术研究》第一章 道教服食技术本体论
数术哲学与丹道的独创性（内丹 外丹 女丹 火候 周易参同契 悟真篇 梵天一如）
自序：“一通百通治百病”《人体通补手册—丹道医学中的养命之术》
内丹与科学（炁 阳神 阴神 炉鼎 药物 火候 抗衰老 气功 带功报告）
武夷山道士“不朽之身”调查 （羽化升仙 肉身不腐 仙蜕 炼丹）
体真山人真诀语录 （下）附：体真山人汪东亭女丹诀一卷 ▎汪东亭论《灵源大道歌》
《丹道修炼问答》《修真内景谈》《天仙金丹心法》《心法相映——丹道心悟卅年》全集
《陈撄宁仙学大义》《学仙必成》《邱祖秘传大丹直指》校注《余之求道经过--陈撄宁点评版》
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Sant Mat 常见词语中英文对照 简释 附：Sant Mat内在诸境域名词的翻译和释义
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