灵性故事严选18：室利·罗摩克里希那用慧剑把圣母砍成两半
室利·罗摩克里希那
灵性故事严选18：室利·罗摩克里希那用慧剑把圣母砍成两半
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即使虔诚瑜伽行者抵达这个示现者的位阶，这个有限的存在能够带他超越到无限吗？研究一下这个法门的著名人物就可以辨明这一点。著名的中世纪神秘主义者罗摩鲁亚并不能了解他的前辈商卡拉的教理。他遵循的是印度哲学中的vasisht advaita门派，亦即认为自性能够抵达上帝，深入宇宙意识，但绝无法与上帝合一。更何况抵达这个没有示现、无以名状的大梵？
我们同时代的室利·罗摩克里希那再一次点出了这个局限性。他过去一直是圣母的信徒，圣母经常赐给他灵视，但是他总觉得圣母并非自己，是外面的力量。因为圣母的作用，他时常成为媒介，但他无法使自己融入。随后，他遇见一位advaita sanyasin①、多达布里，他了解自己必须超越这个阶段，到达无名无形，自性和超我合一的层级。当设法进入像这样的状态时，他发现早先用尽所有努力得到的成就竟成为障碍。他告诉我们说：
我无法跨越有名、有形的世界，把头脑带到绝对的状态。我可以毫无困难地把心智从一切东西中回摄，但是赐福圣母的熟悉身影----纯粹本质的光明----出现在我面前，象是活生生的实体，不让我通过有名有形的世界。一次又一次，我设法集中心智在非二元论的教理，但每一次圣母都横亘在面前。我失望地对师父多达布里说：“完全无望，我无法把心智提升到绝对状态，与自性面对。”多达布里激动地提高嗓门说：“什么？你办不到？但是你必须办到。”他的眼睛环视了一下，看见一块玻璃，捡起来之后，他用尖端刺向两眉之间说：“把你的头脑专注在这一点。”然后，我坚定的再次坐下来打坐，圣母庄严的形象很快又出现在我的面前，我以明辨之剑将它砍成两半，就不再有东西阻碍我的心智，心智立刻飞越相对领域，我在三摩地中浑然忘我。(出自《室利·罗摩克里希那言论集》迈拉玻尔-马德拉斯，1954年，第313页。)
本文摘录自《生命的桂冠》 作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）
注① 原文如此，没有翻译。推测应该是不二论吠檀多之类的意思。（公众号注）
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附：中文版《室利·罗摩克里希那言论集》中的相关内容
新古鲁是一位云游僧，他是强健的多达布里……
多达布里，他活了250岁
多达布里要求罗摩克里希纳把头脑从所有相对世界的对象中撤离，包括神和女神，把注意力集中于绝对本体。但是这个任务即使对于室利罗摩•克里希纳来说，也并不容易。他发觉不可能让自己的头脑超越卡利，宇宙的神圣母亲。“开始之后”，室利•罗摩克里希纳曾经讲述过这件事：“郎塔（Nangta）②开始教导我不二论吠檀多的各种不同结论，要求我把头脑完全地从所有对象中撤离，深入地进入阿特曼。不管我怎样尝试，我也不能够完全地越过名相的领域，把头脑带进无条件的状态。我毫无困难地把所有对象从头脑中撤离，可是纯洁的意识精华化身——神圣母亲的容光焕发和熟悉的外形却像一个活生生的实体一样出现在我面前。她迷人的微笑阻止我进入伟大的超越。我一次又一次地尝试，但她每次都站在我这一边。我绝望地对郎塔（Nangta）说：“毫无希望了，我不能让头脑提升到无条件状态，直接与阿特曼面对面。”他变得兴奋，尖锐地说；“什么？你做不了？但你一定要做。”他的双眼环绕四周，找到了一块玻璃。他捡起来，把它放在我的双眉中间。“把头脑集中在这一个‘点’上！”他雷鸣似的咆哮着。在严厉的果断下，我又一次地进行冥想。一旦神圣母亲亲切的形象向我展现，我像使用一把剑一样运用我的识别力，用它把她劈开两半。最后的障碍击倒了。我的灵魂马上高飞到相对层面之上，我在三摩地中失去了自我。
室利•罗摩克里希纳仍然完全地全神贯注于三摩地，持续了三天。
注② 由于多达布里来自普里教派，而该教派的信徒总是赤裸着身体，所以罗摩克里希那总是称呼他为郎塔（Nangta），意思是赤身裸体的人。多达布里活了250岁，在罗摩克里希那去世后还活了70多年。（公众号注）
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