略谈Sant Mat的净土思想

Original Sant Mat 音流瑜伽研究

2024-09-02

卡比尔（Kabir）

略谈Sant Mat的净土思想

编者按：本文只是小编对Sant Mat实修理论的粗浅理解，纯属一家之见，意在抛砖引玉。请大家不吝赐教。

而且，移动互联网时代，对于错误、虚伪、浮夸、偏执、神话、神化，资讯无论对错，刹那间能满世界周知，谁能阻止得住热爱真理的看官们的吐槽呢？为了究竟的真相、究竟的真理，请让不同意见来得更猛烈些吧！

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✔ 印度实修系统的公理 虽然西方净土思想已然是华人佛教的主流，笔者于此无意品评。其实源自古印度喜马拉雅山的Sant Mat也有着自己的净土思想，而且，笔者不认为这是Sant Mat独有的专利，大概应该是印度多数实修系统都认同的公理，如印度教内诸实修系统（含克利亚瑜伽等）、苏非派、诺斯替派（灵知派）等。

当然，净土思想跟净土宗是不同的，在此不赘述。

✔ 净土思想存在的基础 Sant Mat的净土思想是建立在Sant Mat的修行根本原理基础上的。Sant Mat的修行根本原理是“弟子溶入上师，通过溶入上师溶入道”，即印启弟子通过习穆兰、巴赞、迪样、巴克提等实修方法（在内在）溶入其上师，而道成肉身的真上师已经溶入上帝（道、源头），于是弟子也因之溶入上帝（道、源头）。这其实也是大乘佛教、密宗的共同的修行原理，有别于南传佛教通过自力实修进步的修行原理。

其中，Sant Mat的修行根本原理的关键点在于～印启上师是已经获得至少第五灵境证悟的、并得到印启授权的萨特古鲁。

✔ Sant Mat的三种根器 Sant Mat的理论虽然如此，但是在具体实修过程中，尤其是Sant Mat普传之后，获得上师印启的弟子的素质根器①参差不齐，所以临命终时，依根器的不同大概有如下三种情况：

1 有上根利器而即身成就的；

2 中等根器者，临命终时，虽已完成回撤但没有抵达第五灵境（萨其•坎）的；

3 一般根器者，因为各种因缘而实修不给力没有完成回撤的。

相对应的就有三种结果：

1 上根利器者，因为已达至究竟解脱超越轮回，即使再重回娑婆世界也属于佛教“倒驾慈航”、救度众生的范畴。

2 中等根器者，因为没有即生达至第五灵境的究竟证悟，如果不想再回娑婆世界，其印启真师会安排其在合适的灵境继续修行，直到其达至第五灵境（萨其•坎）。此即Sant Mat的净土（法门、或思想）。

3 一般根器者，大概率是被印启真师安排投生在娑婆世界适合修行的地方继续修行。比较通行的说法是这样的投生不会超过三世（即可达至究竟解脱）。

✔ 净土的存在是刚需 理想总是丰满的，当然现实也总是骨感满满的。对于个体的Sant Mat修行者而言，中等根器者和一般根器者是绝大多数，行者们更多的考量是“如何即生解脱”、“如何不再轮回”，所以，净土的存在是修行者的刚需，这里的“修行者”包括并不限于Sant Mat修行者。冷静想想，当下净土宗的流行绝不是偶然的啊。

✔ 如何才能往生净土？ 于是，问题来了，行者如何才能临命终时确保自己能够往生净土呢？Sant Mat是灵性的科学，当然要摒弃掉宗教神话夸张等非理性色彩，Sant Mat的真师们给出了纯粹的实修技术指标：印启弟子在活着的时候已经达至或接近达至成熟的欲界定（也称为：入内、完成回撤）。如果印启弟子诚心跟随真师、渴望脱离轮回，则印启真师会将其安排在合适的灵境继续修行，直到达至第五灵境（萨其•坎）。因为不再需要“为了一具肉身来修行”而被迫重回娑婆世界，所以也是“即生脱离轮回”了，亦即“一世解脱”了。虽然还需要继续在某个灵境（净土）继续修行。

✔ 能“当家做主”方能言往生？ 就像我们不能当家做主把隔壁老王的金银珠宝、房产地契布施出去一样，Sant Mat的行者们也无法在尚未完成回撤、不能“当家做主”的情况下让“我”往生净土。

在实修圈里，什么是“当家做主”呢？Sant Mat认为，在行者的修行达至超梵天之前，行者的“我”或注意力是心智和灵魂的水乳交融的、密不可分的混合体，心智和灵魂处于“我中有你”、“你中有我”的融合状态。心智的向外倾向和灵魂的向内倾向时刻处于动态变化状态。

对于这种状态，世人没有足够的觉知，于是因为其心智的向外倾向“当家”而轮回生死；行者开始修行，生起觉知，心智趋向安静、灵魂的向内倾向增加。

经过不断的训练，随着修行进步，行者的专注力提高，在内在，灵魂的向内倾向逐渐大过心智的向外倾向，这种状态即修行圈之“能当家做主”。

秘密小贴士： Sant Mat认为，行者“能当家做主”，只意味着：灵魂的向内倾向＞心智的向外倾向。心智依旧存在，而且心智和灵魂尚未分离，就更不要谈“心智”回到它的老家“垂库提”了。

✔ 活时修习死亡法 Sant Mat认为，行者“能当家做主”，并不意味着究竟解脱的达成，也不意味着保证往生净土。Sant Mat行者每天的禅修，都是行者将来某个时刻“死亡”过程的预演——即禅修过程是怎样的，将来行者的死亡过程也大概会是怎样的，Sant Mat专业术语谓之“活时修习死亡法”。

行者活着的时候不能分分钟去到净土，怎么能妄想“赌一把”死亡的时候能够顺利往生“从来没有去过的净土”呢？

所以，Sant Mat的净土思想是活着时就要练习（如何死亡）：在内在如何识别真假上师？——因为临终时要靠上师接引；如何才是正确的境界？——正确的内在指标（具体请向各传承咨询）••••••等等。以致Sant Mat系统有人自嘲“Sant Mat就是一个练习如何死的法门”。

✔ 小结 本文试图大体勾勒Sant Mat的净土思想概貌，没有涉及跟净土思想相关的更细微的实修细节，如临终助念之类讨论等。如果大家对临终助念等有兴趣，在文末留言我们再讨论吧。

一家之见，谨供参考。

注① 所谓“根器”是按世俗之方便说法，而且也只是仅就Sant Mat内部而言。从更了义的层面来说，所谓根器只是灵魂选择经验不同的人生罢了。

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