判断一个上师的真假，修行证量是硬道理
Sant Mat系统不是一个传统意义上的组织，也始终没有形成一个真正意义上的组织，各传承之间没有公认的统属关系。近代流行于世的Sant Mat各传承几乎都可以溯源于近代伟大的Sant Mat大师索阿米•吉（Soami Ji）。虽然理论上 Sant Mat 系统于创世即已存在，或许因为口耳相传的缘故，真正有据可考的记载是自卡比尔（Kabir）开始，而从古鲁那纳克（Guru Nanak）就开始有比较详尽的记载了。理论上，不排除索阿米•吉之外有另外的传承导师。但是，实修从始至终都是Sant Mat的精髓，没有实修的传承是没有任何实际意义的，没有一定修持证量的灵性导师也是没有意义的。
古鲁（Guru）一词，原义为能够赐予光明的人，即给人（弟子）印启，能够让人（弟子）做禅修（习穆兰）时在内在能够看到自性的光明。（划重点，为什么是看到内在的性光而不是听到内在的声音？）为什么古鲁（Guru）、真师（Master）很重要呢？当代Sant Mat大师圣•给乐葩•辛格曾经做解释，大意是：因为Sant Mat是返回上帝（源头）之道，古鲁要先给弟子一些本钱，让弟子们先实际“品尝”到上帝——在做习穆兰时看到内在的性光，或做巴赞时听到内在的声音，然后弟子才能确认Sant Mat确实真实存在，古鲁也确实有带领弟子修行进步的能力，然后弟子才能有信心在Sant Mat的大道上继续前行。
对于如何判断古鲁（Guru）、真师（Master）的真假，虽然不少人提出了五花八门的方法，但是没有一种判别方法是公认的准确的。无论牛皮吹得如何大，其实也只是一家之见。因为真正判断真假的只能是上师的修行证量。巴巴•.萨万•辛格的一个故事形象的诠释了这个真理。
在师父巴巴•皆穆•辛格往生后，巴巴•萨万•辛格继任贝雅斯（Beas 也译毕斯、比亚斯）传承上师，虽然皆穆•辛格做了万全的安排，但是，修行的地方也有江湖，仍然有不少萨桑义（Satsangi,大致意义接近“同修”）对此不满，万般无奈之下，巴巴•萨万•辛格说，“这样，你们从街上随便找五、六个人来，让他们坐下，然后给他们一些体验（内在光和音），我也会找一些人来，然后我们来看看谁能给他们体验。”于是，质疑声戛然而止。
所以，判断一个上师的真假，修行证量是硬道理。
（文字摘录自电脑网站：音流瑜伽研究：http://www.santmat.biz）
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