第二章 人的基本生命活动 ①《丹道法诀十二讲》出生入死第十二讲
吕洞宾
编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。
第二章 人的基本生命活动 ①《丹道法诀十二讲》出生入死第十二讲
内丹学将人的生、老、病、死、性、睡眠、梦和激情冲动作为人的八项基本生命活动，揭开生、死、性、梦、激情的秘密也就等于揭开了人的生命之谜。释迦牟尼在出家前为净饭国王的太子，他正是因为走出城门时看到了人有生、老、病、死的现象大惑不解，故为寻求大智慧超脱生死。佛陀为解脱人类生死的大智慧宣扬佛法至今已数千年，然而茫茫众生却仍旧为争名夺利至死不休。
通向未来毁灭人类的核大战和生态灭绝的恐怖之路是用世界上杰出的天才科学家的名字铺筑而成的。尽管有爱因斯坦和一些诺贝尔和平奖得主向人类的良知发出痛苦的呼吁，仍难以阻止全球性的军备竞赛。
钱学森教授晚年对中华民族传统文化和人体科学的关注，本质上就是对世界和平的关注，他因之受到了不公正的对待。钱学森教授曾交待给我两项任务，其一是以中国传统思想的精华丰富和发展马克思主义，并建议我找张岱年教授商讨。我为此阅读了《马克思恩格斯选集》和大量马恩原著，张岱年老师建议以马克思主义为指导对中国道学文化进行“综合创新”，由此导致了我对新道学文化的创建。
马克思和恩格斯那种立足全人类的“包举宇宙”的胸怀深深地感染了我，新道学就是以道学为主体集古今中外各异质文化之精华的世界性文化。列宁在1920年10月《共青团的任务》一文中说：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”张岱年教授是国内较早接受马克思主义的学者，他曾对我赞叹马克思、恩格斯、列宁读书之多，几乎汲取了人类全部知识财富，但他们因不懂中文都没有认真读过老子、孔子、孟子、庄子的著作，缺少中华民族传统文化的学养，这就需要我们自己用中国传统思想的精华去综合创新。
其二是钱学森老师建议我破解道教内丹学之秘，为人体科学作出贡献。道学是一种“穷理尽性以至于命”的大学问，不能不对社会人生的许多根本问题给出自己的思考。聪明的读者一定会发现，我前述“人是什么”的问题，就是钱老最早提出要创立的“人天观”，只不过我为了文以载道，随文阐发了不少新道学的思想。接着，我们再共同探讨凡是活着的每个人都会关心的生、老、病、死、性活动、睡眠和梦、过激冲动和创造冲动等基本生命活动，从道学的视角揭示它们的本质。
第一节生与死
生老病死，是相互联系的话题，很难分割开来单独讲清楚。生和死本是人的两大基本生命活动，而人之自然死亡必因老和病，故老和病必然包括其中。但生和死无法分割，为叙述方便，只好先谈生死，后讲老病。须知，这一讲的内容既名“出生入死”，显然“生与死”是全文的要点，前后文都是以此为中心展开的，故而行文较长些也在所难免。
（一）生死与文化
生死问题是人类永恒的话题，它不仅是世界各国哲学和科学核心的难题，又是地球上各民族宗教产生的渊薮。生和死的问题，不仅是地球上每个人都必须面对的问题，而且是所有动物、植物、微生物乃至矿物都难以逃脱的问题。老子《道德经》云："故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”（23章）宇宙间凡是生出来的东西，都会有死亡，由宇宙大爆炸产生出来的恒星、行星要死亡，地球上的所有生物要死亡，人类最终也要灭亡，何况个体的人呢！因此，生死问题，不仅每个人必须面对，每个国家、每个民族也必须面对，每个国家和民族都有在一定历史条件下亡国灭种的可能，因此也会时时感到不安全。整个人类都生活在生态灭绝、能源耗尽、气候异常、环境污染、灾病频仍和核恐怖之中，离死亡越来越近了！死神就像悬在每个人头顶上的“达摩克利斯剑”，不知哪一天要落下来。
人的死亡觉醒是和人类的文明平行发展的。人自6岁开始萌生死亡意识，知识日开，到12岁有了死亡焦虑，也就有了智慧，可以独立成人了。人类社会初期先民不认识死亡，死者被弃之荒野，尚无文化。至先民认识到死亡，掩埋尸体，宗教开始萌生，即是产生了文化。至人类有了死亡焦虑，由此产生了丧葬的宗教仪式，对死亡作出哲学思考，则进入文明社会。因之生死与文化，在人类个体和群体的知识进步方面，有着相互对应的关系。
死亡是上帝对人类平等的终极关怀，无论是贫国和富国、强国和弱国、权势和金钱、名誉和地位，每个国家、每个人都难以阻止死神的降临。宇宙间只有道是“不自生”的，故国有道则可长治久安，人得道则可长生久视。对生死问题的关照和态度，反映了不同民族的民族智慧和民族精神，也体现了各个民族传统文化的发展水平。人们一旦走到四千多年前的古埃及金字塔面前，无不为埃及人的生死智慧所惊叹。类似的还有玛雅人的金字塔，中国、印度、巴比伦等文明古国新石器时代的遗存。《埃及亡灵书》所载《阿尼的纸草》、十字圆环的生命符号、冥王奥西里斯面前为冥界审判称量心脏的天平，都记录着人类对生死问题的关切。基督教的末日审判、临终忏悔和往生天国，佛教的六道轮回和道教的十殿阎君，几乎世界上所有的宗教都向人类宣扬冥界审判的精神力量，以赏善罚恶的信仰劝导人们保持诚实善良的良知良能（俗之谓“良心”）以维护人类社会的伦理秩序。
《红楼梦》里的王熙凤可谓唯物主义的“无神论者”，在第十五回中，她声称自己“从来不信什么是阴司地狱报应的"，因之昧了良心放胆作恶加速了荣国府的垮台。世界上不同文明的古代文献却都记载了灵魂不灭、再生信仰、灵界存在、天人交通等生死智慧，告诫人们必须对自己一生的所有行为负责。除了埃及金字塔的铭文及大量纸草外，还有印度的《四吠陀经》、《奥义书》和《薄伽梵歌》，阿拉伯的《古兰经》（伊斯兰教最高经典）及基督教的《旧约圣书》和《新约圣书》乃至但丁的《神曲》，再就是我们所熟悉的儒、道、释三教经典，无一不蕴藏着丰富的生死智慧和直接与灵界交通的民族精神。
著名的《西藏度亡经》，记述了藏传佛教修持者对死亡的切身体验，可以看作珍贵的心理学文献。憨山大师《梦游集》云：“古人出家本为生死大事，即佛祖出世亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。”《书经·洪范》云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。由此可知，中国古代的先民，一直把长寿享尽天年，康宁好德作为人生之幸福，而把疾病烦恼、短命天死作为人生的不幸。猪羊等动物没有死亡意识，它们在生前不会忧虑疾病和死亡，当然更无有冥界的观念。生死意识和冥界、灵魂的观念是人类同动物的根本区别，也是人类文化的发源点。
古希腊哲学家泰勒斯的“万物的始基是水”和中国老子“上善若水”、竹简《太一生水》的思想很接近，伊奥尼亚学派的哲学思想也和中国、印度的思维方式大同小异。南意大利学派的毕达哥拉斯提出了灵魂学说，苏格拉底坚信灵魂是不朽的，因之在临刑前镇定自若。然而自爱利亚学派的巴门尼德开始，西方哲学分化了，巴门尼德的“存在”（“有”）是唯一的、连续的、永恒的、不生不灭的思想，奠定了西方唯物论的基础。继之留基波和德读克利特的原子论，又将物质和精神分隔开来，直到1637年笛卡儿开始发表他的哲学著作《谈谈方法》和1641年的《哲学第一沉思集》，终于奠定了西方哲学精神与物质二元论的模式。二元论的哲学将物质世界看作是与人的心灵毫不相干的客观实在，同时导致了现代科学的传统模式，并在牛顿力学体系中达到顶峰。
现代自然科学以实证主义为指导，以科学实验的观测数据为基础，以数学形式化语言表达成科学理论，取得前所未有的成功。科学家把物质世界看作是与自己毫不相干的一架机器，至18世纪法国的启蒙思想家拉·美特利（La Mettre，1709 ~ 1751）甚至把人也看作一部机器。拉美特利的科学观虽然在欧美国家逐渐过时，但在中国近百年来却一直占据统治地位，被中国的科学至上主义者奉为圭臬。以这种哲学和科学为根基的西方主流文化，习惯于把人本身及外部世界分割成部分，通过观察各部分的对立冲突来解释世界。把这种观点推广到社会领域，就将社会分割成不同的国家、种族、阶级、宗教、政党和政治联盟。这种矛盾和斗争的信念导致了国家和民族之间自然资源的不公正分配，能源的掠夺和金融的剥削，造成了世界范围经济和政治的激烈角力及越来越强的暴力倾向。
1993年，美国社会学家塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突？》发表在美国《外交》夏季号上，将社会达尔文主义生存竞争，弱肉强食的对立冲突的信念扩展到文化领域，断言美国的主流文化同阿拉伯的伊斯兰文化、中国的儒学文化必然发生剧烈的冲突，成为未来战争的根源。近些年美国发动对阿富汗、伊拉克的战争以及和伊朗的冲突似乎印证了亭廷顿的文明冲突论，使国际政治环境又出现了和二战爆发前夕诸多相似的势态。
我在《道学文化的新科学观》中提出的信息在传递和交换中可以自动增殖的信息增殖律是一条宇宙间根本的道学定律，在文化领域和经济领域都同样适用。人类各异质文化之间的传播和交流必然产生文化的增殖，从而出现前所未有的新文化，进而改变西方“狼文明”的性质，促进世界和平而不应是以火箭、核弹在太空领域进行的第三次世界大战。信息增殖律应用在经济领域，就是1776年亚当·斯密（Adam Smith）的《国富论》，他论定商品交换和自由贸易的市场经济必然使国家的财富不断增加。
现代资本主义来到世间，一是靠军事力量的殖民掠夺集中财富作原始积累，二是形成自由贸易的市场经济并建立了相适应的民主宪政体制，从而增殖了巨额财富并加强了国力，世界列强能够在短短几百年间迅速崛起创造了人间奇迹。二战之后美国占尽了全世界科技、教育、能源、金融、信息诸方面的资源，成为在军事、政治、经济、文化领域称霸世界的超级大国。近60年间没有发生毁灭人类的世界核大战，是由于美国和苏联的核均势相互牵制不敢冒险，二是由于世界市场的形成使世界列强可以通过贸易取得资源而不必靠军事力量去掠夺。例如日本是个难以独立生存的资源短缺的国家，它靠对中国、朝鲜的战争掠夺、赔款、殖民侵略吞占财富脱亚入欧走上军事帝国主义之途。现在日本不用发动侵略战争就可以在世界市场上通过自由贸易取得同样的资源，可见一个自由、公正、开放的世界市场是维护世界和平的生命线。
在苏联解体后，世界市场的贸易壁垒被打破，美国在失去对手后反而觉得自己的霸主地位更受威胁，尽管它拥有毁灭世界所有国家的核炸弹，反而越发觉得自己的生存和兴亡更无安全感。这是因为美国的军事、政治、经济、文化结构都是按冷战格局形成的，世界霸主地位是靠美元霸权支撑的。它必须靠美元霸权剥取世界各国的财富才能维持那么多军事基地和科技、教育的绝对优势，只有靠扩大武器生产才能保证美国军火商的高额利润，一个自由、公正、开放的世界市场并不符合美国新帝国主义霸权的利益。
自从二战后确立的“布雷顿森林”体系瓦解后，货币脱离黄金，世界货币体系也不再受物质财富生产的约束，虚拟经济急剧膨胀。这样美元实际上变成了“纸”，美元资产变成虚拟资产，仅凭货币资产的游戏就可无偿地占有别国的财富，因此维护美元霸权成了美国生死攸关的大事。
毋庸讳言，当前引导我们这个世界潮流的国家只能是美国，然而美国要成为新帝国主义的霸主统治一个单极的世界，大概还需要做四件大事。一是控制中东的石油从而扼住西方工业国家能源的咽喉，使欧洲列强唯美国马首是瞻，这样全世界对美元的信心才不会跌落。二是解散欧盟，取消欧元，因为在美国人眼中一个和自己势均力敌的传统盟友也只能是竞争对手，它对欧盟的策略只能是分化瓦解。三是威胁和削弱俄罗斯的经济命脉进而解除俄罗斯的核武装，因为全世界只有俄罗斯才有能力对美国构成实质性的核威胁，美国要想毫无顾忌地称霸世界就不能不一再触及俄罗斯经济、政治的软肋。四是利用日本当“核盾牌”构筑对中国的军事包围圈，诱导中国的政治自由化，进而插手台海战争将中国切割为七大块，消除了中国的障碍，俄罗斯、印度、日本只能俯首称臣。
现在毁灭人类的核大战、太空星球大战的军备竞赛和战略结盟在美国的推动下正在紧锣密鼓地悄悄进行，越来越多的国家正在谋求拥有自己的核武库。人类进入了一个全球化的“战国时代”，这比16世纪法国思想家蒙台涅（Montaigne）痛斥的“人吃人”的时代还悲壮万分。蒙台涅倡导的那种以自己的勇气和意志蔑视强大百倍的敌人，宁被杀死不被征服的精神正如火炬般地被重新燃起。当霸权主义者将弱者逼上绝路，就会招致报复自食恶果。《书经·汤誓》云：“时日曷丧，予及汝皆亡"，如今遍布世界的人体炸弹，反映了弱者宁愿与强者同归于尽的激情，这都是人类面临毁灭的预兆。面对恐怖活动日见猖獗的世界，各国的有识之士不能不沉思，保持冷战格局和争夺世界霸权，难道真正符合美国人民的根本利益吗？脱亚入欧追随美国、重温军事帝国主义的旧梦，难道会给日本民族带来幸福和安全吗？
爱因斯坦在《宗教同科学不可和解吗》一文中说：“一个以虚伪、诽谤、欺诈和谋杀为光荣的民族，一定是不可能维持长久的。”中华民族在数千年的文明史上从来没有伤害过一衣带水的日本民族，然而由于我们近代儒学“羊文明”的保守和官僚既得利益集团的政治腐败使日本赢得了打败北洋水师割地赔款、南京屠城和东北、华北埋着累累尸骨的“万人坑”等骄傲和自以为光荣的历史。在中国人眼里，我们往往认为韩国人是和我们不同的“单一民族”，却不知道韩国的安、边、蔡、陈、林、车、皇甫、西门等数十个姓氏皆源于中国。我们都以为日本人种和文化与中国混血而对这个鉴真大和尚渡海弘法的地方倍感亲近，却不知日本是一个把残杀和死亡都浪漫化的民族，他们会使全人类都像樱花一样盛开和凋谢。日本人从内心里瞧不起“报怨以德”免除战争赔款、愿意与他们和平相处的中国人，却对把他们打得服服帖帖并给他们吃了两颗核弹的美国正义之师由衷敬佩，这足以使每个中国人记取教训了。
如果终于发生了世界核大战，各民族都到了生死关头，不管以什么名目组成的国家间的政治联盟都会失去效用，趁火打劫者首先毁灭，每个国家只能各自以核战争本身的规律决定存亡。《左传·宣公三年》载王孙满答楚子问周室之鼎大小轻重曰：“在德不在鼎。”中华民族的理想社会是王道而不是霸道，但在天下无道的“全球化战国时代”，这句话反映了中华民族在应对霸权问题时的民族智慧。有德者生，无德者死，对国家和民族是如此，对每个人的生命也是如此。
近百年来，西方工业国家的主流文明正在某些研究领域重新和古老的东方文明碰接在一起。在亚原子层次的微观领域，观察者变成了参与者，心物二元论的思维方式失效了。在宇宙大尺度的宏观领域，有了“人择原理”的思想，我们的宇宙变成有人性的宇宙。在生命科学领域，“人是机器”的观念已经过时，人的精神因素是必须考虑的。特别是在生和死面前，人类终究会意识到从自然到社会，从政治到经济，都要受道学的规律支配，违道背德是终究要受惩罚的！
生死问题，本来就是人类文化的产物，是一种社会文明现象。世界各不同异质文明都设定了一个灵界，都确认灵界是人类心灵活动的根基，都有冥界审判、再生转世、灵魂不朽的观念，这反映了人类本性的同一性和人类文化的同一性。但在不同民族的异质文化中，人类的生死观也区别甚大。西方的基督教文明和中国的儒学文明都倡导人本主义的生死观，对人类中心论信而不疑。中国的道教和佛教却讲众生平等、天人合一，倡导生态主义的生死观，视保护自然环境为人类的生命线。
在基督教文明的《旧约·创世纪》中，上帝按自己的模样造人并命其统治地球上所有生命。如果你问一个西方人上帝是什么模样？他会回答说“像西方人！”你问他上帝为谁创造了世界？他说“为了人！”假如西方的老鼠和蟑螂也有思想和文化，你问它们上帝是什么模样，它们会回答“像老鼠和蟑螂！”“上帝为谁创造了世界？”“为老鼠和蜂螂！”因为在老鼠和嫉螂看来，人类破坏生态、自相残杀终究有一天要像恐龙一般灭绝，只有老鼠和蟑螂可以适应核大战残留的肮脏环境大量繁殖，因而未来被污染的世界一定是老鼠和蜂螂取代人类占统治地位的世界！
中国古人的生死观虽有人死为鬼、入冥见泰山府君、死后现形、亡魂托梦、神明赏善罚恶、成仙为妖等记载，但在佛教传入后才有了六道轮回、记述前生、因果报应、转生畜类的例证。中国人现在可靠佛祖、上帝等接引转生欧美等西方发达国家，但古人根本不知有欧洲和美洲，西方极乐世界只不过意味着在灵界获得自由而已！中国人由于根深蒂固的封建帝王思想，连死后都要会见皇帝般的十殿阎君，这在西方人的文化观念中是不可想象的。由此看来，人类死后所见的天堂、地狱、佛土、冥王、天使的不同形象，皆依个人的文化观念而异。当今世界各民族的文化交流日益加速，人类的生死观也必然相互影响渐趋一致。
世界上每个国家、每个民族、每个人都惧怕死亡，在死亡面前不同教育背景、生活信念、人生理想、民族性格的人们会有不同的反应。死亡的焦虑可以使人变得疯狂，而疯狂必然催动人们加速灭亡。只有古老而智慧的文化模式才能教导人们平静和理智地面对死亡，从而保持人类的尊严。放眼世界，我们看到不仅每个人有生死，人类有生死，人类各民族创造的文化也有一个死亡和再生的过程。
有的学者过分相信中国传统文化根基深厚，不怕“文革”那样的摧残，这种自信是没有根据的。在这个信息全球化的时代，文化的演变飞快加速，什么样的数千年古树都会在几十年间连根拔掉。如果一个民族出现“走火入魔”的*黑*恶*势*力自己摧残本民族的传统文化，则其民族精神的枯萎和民族根基的衰败可立而待之。实际上中国文化在西方文化的冲击和本国*黑*恶*势*力的破坏下已经死亡了，西方文化也正在死亡。中国文化正在再生，西方文化也将再生，这种再生的文化一定是*普*世*的新道学文化。我们努力向全世界传播新道学文化，就是要人类得到生命的尊严和死亡的尊严。
出生入死第十二讲
第一章 人是什么
第一节 人的宇宙原理
第二节 人在宇宙中的位置
第三节 人是自然选择的结果
第四节 人是多种生命的共生体
第五节 人和自然环境共存
第六节 人与社会历史同步
第七节 人是文化的载体
第八节 人是形、气、神的三重结构体
第二章 人的基本生命活动
第一节 生与死
第二节 病与老
第三节 过激行为
第四节 性活动
第五节 睡眠与梦
第三章 人为什么活着
第一节 人生不过是几句话
第二节 人生的需要和瞬间的觉受
第三节 人生之问
第四节 人生的价值是什么
主要参考文献
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://m.santmat.biz/