田子方----米酒瓮中的一群小飞虫（下）《庄子现代版》（二十二）
庄子半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略
田子方----米酒瓮中的一群小飞虫（下）《庄子现代版》（二十二）
五、真儒少，假儒多
庄子旅游鲁国，拜见国王。国王耐心听庄子谈无为，反应冷淡，说：“我国提倡文明，培养大批儒士，讲诗书，习礼义。先生信守无为主义，不合我们国情，所以很少有人讲习。”
庄子说：“鲁国儒士很少。”
国王说：“满城儒服，长袍宽袖，圆帽方靴。你在大街小巷都看见了，还嫌少吗？”
庄子说：“在下庄周也曾听说，儒士打扮很不寻常。天圆，帽子也做成圆筒形，戴在头上表示上知天象。地方，靴子也做成方船形，踏在脚下表示下知地理。儒士性情往往迂缓，所以胸前还得佩戴玉玦，玉环敲个断缺，表示办事有断决力。不过在下认为，君子信守儒家思想，未必都穿儒服。反过来说，穿了儒服的人，未必都懂儒家思想。陛下认为我说错了，不妨通令全国：凡不信守儒家思想，而敢穿儒服者，处以死刑。”
国王立即通令全国。五天期限满了，全国城乡所有儒士尽换新装，不敢再穿儒服。但有一位成年男士，偏要穿一身崭新的儒服，显然是赶缝的，立正站在王宫外，毫无惧色。满城假儒跑来围观，谁也不认识他。
国王召见这位男士、考问政治，提出一连串的难题。男士的回答都符合儒家思想，头头是道。
庄子说：“鲁国文明，不过一儒。多吗？”
六、贤人忘富贵忘生死
百里奚是虞国的大夫，国破流落秦国，做了奴隶。秦穆公吩咐他去养牛，他便一心养牛。别的奴隶梦想升官发财，百里奚不，所以他养的牛条条肥壮。秦穆公知道他品德高尚，从牛棚把他提拔到朝廷当了相爷，忘记了他曾经是奴隶，身份仅值五张羊皮。这是春秋时代的故事了。
更早些呢，尧帝时代，天下太平。历山有个农夫，名舜，隶属有虞氏族。舜的父母暴虐，弟弟恶劣，串起来陷害他，多次差点把他害死。可他仍然孝顺父母，爱护弟弟，委屈求全，不把自己的生死放在心上。尧帝知道他品德高尚，深受感动，提拔他做接班人，就是后来的舜帝。
七、如何监别真假画师
宋元君招募画师，准备绘制宋国地图。报名那天，各地画师纷纷赶来。宋元君到现场亲自接见，拱手作揖，一一问好，表示谦恭下士。其实这是当面考察，等于面试。明天还要笔试，择优录取，正式聘用。
宋元君行礼时，众画师受宠若惊，慌慌张张的俯身答礼，然后端正肃立。有不少画师技痒了，舔笔调墨，可笑的迫不及待。宋元君看在眼里，心中有数：至少一半是画匠，不够格，要刮掉！
这时候有一位迟到的画师，满脸傲慢相，大摇大摆走来，懒得俯身答礼，也不端正肃立，最使人吃惊的是，他竟敢提前退场，回招待所去了。
宋元君示意背后的小臣，叫去调查调查。
小臣去，回来禀报：“那家伙回房间，脱成了半裸体，斜坐炕上，两腿张成八字，真是一副傲慢相。”
宋元君说：“录取吧，这是真画师！”
八、隐士不做造反工具
周文王去郊游，来到渭河边的臧村，偶遇一位老人钓鱼。看了好久，竟无所钓。文王发现，钓线未系钓钩，难怪一无所钓。别人持竿都是有所钓而钓的，老人却是无所钓而钓的，还天天持钓竿。
文王派员暗访，知道老人是有德的隐士，而且治国有术,人才难得。本想请他出来执掌行政，又怕大臣不高兴,长辈不放心。如果作罢论呢，又不忍看见百姓头上没有保护伞。文王为此想了一夜，早晨坐朝，告诉大夫级以上的官员们：“昨夜寡人梦见一位郎官，油黑脸，络腮胡，骑花马，马蹄朱红色，跑来向我传达命令：把你的行政工作委派给臧村老人，百姓便有救啦！那位郎官没有说明是谁人的命令。”
官员们惊惧说：“是你先君的命令哟！”
文王说：“那就卜一卦吧。”
官员们表态说：“你先君的命令，你照办，没问题，何必卜卦。”
周文王就这样迎接臧村老人入宫，请他执掌行政。此后，好政策贯彻到底，坏政策通通作废，政局一新。过了三年，文王下去视察工作，发现形势大变，一是各地政界拉帮结派的，现在树倒猢狲散了。二是各级首长突出自己的，现在能归功于僚属了。三是不合标准的量器和衡器不敢入境扰乱贸易秩序了。文王认为，帮派瓦解了，官员就能同心同德了；长官谦抑了，僚属就肯勤劳办事了；不合标准的量器和衡器不敢入境，说明境外清候心向周朝政府了，文王非常满意。
文王准备造反，推翻商朝，所以进一步的谦恭下士，拜臧村老人为太师爷。拜师仪式隆重，臧村老人坐北朝南，文王坐南朝北，君臣位置互换了。拜毕，文王问：“政治制度可以普及天下吗？”
臧村老人装聋，不答可否，同时淡淡的提出辞职。当天晚上，新拜的太师爷便逃跑了，终身不再露面。六百年后，孔子谈到臧村老人的故事。学生颜回提问：“文王为啥做假梦呀？他也不怎样吧？”
孔子感到紧张，深怕在天之灵听见似的，板起脸说：“住嘴！别拿出去讲！文王尽善尽美哟，轮得到你来说风凉话吗！他那样做，便宜行事，一时的嘛。”
九、无弓无箭的无心射
郑国的列御寇先生，不但修得风仙之术，还射得一手好箭。一日旅行山间，路遇隐士伯昏瞀人。二人寒暄，又论了一会道，然后列御寇为伯昏瞀人表演连珠箭。他从腰间箭壶抽一枝箭，搭上弦，拉满弓，请伯昏瞀人在他左臂上放置一杯水，向远处一棵树射去。第一枝箭尚未抵靶，第二枝箭已经射出。第二枝箭尚未抵靶，第三枝箭已经射出。一箭尾随一箭，连珠似的飞向树身，目不暇给。放箭抽箭，动作连续。前箭刚刚离弦，后箭已经上弦。他屹立不动，仿佛石雕像。一壶箭很快射完，箭箭中靶，而左臂上的一杯水不溅一滴。
伯昏瞀人说：“这是有弓有箭有心射，不是无弓无箭无心射。试试吧，我陪你登高山，踏危崖，走向百丈深涧的边边上，玩玩无弓无箭无心射，你能做到吗？”于是伯昏瞀人登高山，踏危崖，走向百丈深涧的边边上，回转身来，碎步退移，两腿分开，脚踵移到了边边外，站成骑马姿势，向列御寇打拱，表示请，请，请。
列御寇不敢上，低头跪下。额头到脚踵，周身吓出汗，急说罢，罢，罢。
伯昏瞀人说：“至人有充实的内涵，上可以飞青天而鸟瞰，下可以入黄泉而鱼潜，到哪里都自由自在，临危险而神色不变。请你玩玩无弓无箭无心射，你就吓花了眼。中靶吗？差得远！”
十、三起三落孙叔敖
楚国的隐士肩吾先生结识了被迫下野的著名政治家孙叔敖先生。肩吾说：“先生，你的经历太戏剧性啦，三次出任楚国令尹,执掌行政,又三次被迫下野，形同庶民。在任时，你的作风朴素,从不炫耀。下野了。你的内涵充实，面无忧色。最初我怀疑你，现在看见你气色真不错，反映出心情的舒畅。你对自己的三起三落是怎样看的？”
孙叔敖说：“我有什么了不起的。照我看呢，富贵要来，推也推不掉的；富贵要去，拉也拉不住的。如果说，富贵来了是得，富贵去了是失，那么我认为，得来失去与我无关。既然与我无关，得来不喜，失去不忧，便是很自然的了。如此而已，我有什么了不起的。何况我也弄不明白，当初富贵是冲着令尹这个官职而来的呢，还是冲着我这个人而来的呢。如果冲着令尹这个官职而来，那么富贵本来就与我无缘嘛。如果冲着我这个人而来，那么当了令尹也值不得炫耀。自下野以迄今，鄙人忙于四方走走，到处看看，顾不上想那些与我无关的琐碎事。三起人捧，三落人笑，我才不在乎呢。”
多年以后，孔子听人谈起孙叔敖的故事，评论说：“古有真人，智士说不服他，美女迷不住他，强盗斗不过他，就算三皇五帝还在位，都没法高攀他做朋友。死生问题够大了吧，仍然触动不了他的内心，影响不了他的行为，何况富贵贫贱小问题！那样的真人啊，他的灵魂自由漂泊，飞越高山而不碰撞，潜入深水而不沉溺，处在卑贱而不疲惫，扩散天地之间，既帮助了他人，又充实了自己。”
十一、没有不亡之国
春秋时代有个凡国，很小。凡国国君应邀访问楚国。楚王接见凡君，设宴招待。席间，楚国外交大臣纵谈国际形势，对凡国的安全深表关切，一而再的使用亡国一词，暗示凡君及早投入楚王怀抱。凡君看透了楚王的野心，不敢抗议。楚国是周天子下面的南方霸主，惹不起的。
楚国外交大臣第三次使用亡国一词时，凡君插话说：“凡国将来的灭亡，无法剥夺我国现今的存在。请允许我复述一遍：凡国将来的灭亡，无法剥夺我国现今的存在。照此逆推，楚国现今的存在，无法保证贵国将来的存在。这样看来，凡国现今仍未灭亡，楚国将来已不存在。”
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