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《庄子諵譁》

南怀瑾先生 著述

[内容节选]

“真人之息以踵”，得道的人，这个呼吸往来，那股保留元气的息，每一次都到达了足底心。“众人之息以喉”，我们普通人呼吸是靠肺部的，只是身体的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子，自然在呼吸；每次都达到足底心，这就是真人的外表，慢慢的有资格做大宗师了。但是修养到这个境界，还不到大宗师的程度，中国后世道家，称这个就是神仙。神仙分五等，死后精灵不散，叫做鬼仙，是最低层的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很宽广的人；进一步地仙；再进一阶是天仙；再进一级就是大罗金仙。大罗金仙就是大阿罗汉，佛家讲大阿罗汉就是佛。

一个人到达“其息深深”“之息以踵”这个境界，就是地仙之份；这个人也就达到了昼夜长明，夜睡无梦，身轻如叶。所以道书上描写，中国有些老祖宗们得了道的，到八九十岁时，身体轻灵，行疾奔马，看他走路快速到与那个奔跑的马并排，却好像没有动过一样，这个就是所谓地仙之份。

《我说参同契》

南怀瑾先生 著述

[内容节选]

我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！一阳来复，从下面动上来，精从脚底生。

那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的，刚刚“一阳初动处，万物未生时”，平静的，阳气发动，可以说从脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你由脚指头开始修，修白骨观到中间第十四、十五观，佛就明白地告诉你这个阳气都从下面来。一般人看经看不懂，也不去研究，自己想修道又偷懒，好像闭着眼睛打坐就算是修道了，这就是蛮干！道是有个道理的，道理不通，怎么去修？

《禅密要法》讲座

南怀瑾先生 著述

[内容节选]

中国道家、印度瑜伽，或密宗的理论，都会谈到人类关于“死”的问题，无论男女，每一人的死亡，都是自脚部开始，道家深明此理，故训练“息息归踵”，所谓“真人之息以踵”，一般解释“踵”为足心的“涌泉穴”。

试观婴儿躺在床上自玩，经常是活动他的双脚，而双手反而很少活动，后来渐渐长大，仍然爱跑、爱跳，双脚好动，中年后一变，却爱坐喜静，反而讨厌年少好动的人，殊不知他半身活力已消减，下身等于半死状态了，所以倦于活动。再看老年人，坐时更喜将两腿跷起高放在桌上，才觉舒服，这表明下部生命力已大衰，两脚易冷，老态呈现出来了，若老年人能脚底发烫，脚下有力，则是长寿的征兆。

又看胎儿的呼吸用脐，丹田在动，婴儿呼吸虽用口鼻，而丹田仍还自然在动。到了中年老年，丹田的动无力而静止，改变位置，上缩至腹、至胸，再至喉至鼻，最后一口气不续，鸣乎哀哉－－就此报销。可见生命力之衰亡，是由下而渐往上，逐步衰竭。

有同学问：“老师，请问一下，修白骨观的观想是从脚先观上来，可以先从头观下来吗？”

为什么先从脚底下观起呢？佛经里面讲修行的方法，例如密宗，有些观日轮、观太阳，脚底心观一个太阳，为什么如此呢？一定要从脚底下观起呢？

我们人的生命，“精从足底生”，所以人的生命是从下部来的，人的衰老死亡也是先从脚慢慢凉的，老年人的脚和腿慢慢没有力气了，从下部逐渐向上死亡。这个道理我跟你们讲过不晓得多少次了。你看刚出生的婴儿在那里怎么玩的？上身不动，光动脚。到了小孩子七八岁的时候，他站不住的，光想跑，两个脚发胀，好像狗要长牙齿的时候专门咬东西一样，脚就要跑。十几岁以后喜欢运动，叫他坐着盘脚打坐，坐不住啊；到中年以后懒得动了，喜欢坐着，而且坐也没有力气，两个腿还要交叉起来。到了老年坐起来，两个脚翘得高高的，“哎呦，好舒服！”腿已经死亡半截了。

所以佛叫你从脚底起观的方法是非常科学的，你从脚底一观，或者做太阳的日轮观，作明点在脚底观，作白骨在脚底观，有高血压的，血压就降下来了，血就平和了，气就归元。气一归元，所谓庄子说的“常人呼吸以喉”，普通人的呼吸只到喉咙，“至人呼吸以踵”，有道的人气一直到脚底心、到脚趾头，那就寿命长了。所以，这个观法一定要从脚趾来观起。同时六道轮回，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道，地狱道在最下面，所以要了先了地狱道，一节一节上来，这是理论上的。

那么《禅秘要法》全部的方法里面，到后来佛也说了，修持到某一步工夫的时候，不从脚底观了，换一下从头顶上观。从头顶上观下来也就是密宗后来特有的灌顶法，也就是一般所谓的修长寿法。老年人身体不好了，可以从上面修下来，是这个道理。