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一个人行善积德,反而得病,很多坏事是消大灾的过程!

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2024-09-04


01


一个人行善积德反而得病,反而是消灾的,是好事


一道友说,她之前有人给她算命,就是命会短寿,甚至抽签出来也不吉利。果然后来到了三十多岁,得几场大病,快要死去。


还好,他有读地藏 丨pu萨经和救生,现在还活着,只是身体有糖尿病。


我说,这个就是本来要死的,还好他积累了阴德,所以就是变成大病几次,就救回了一条命。


那他说生病,我说病着就当做了消业障。因为有的人,就是病一下,过去恶业才能消,反而能长寿一些。


我们过去的恶业,都要有个出口,要么就是破财,当做消灾。要么就是生病,或者过得很穷苦,这都是了业障。


所以你看有的人病的半死,反而长寿。因为他很多业障,都通过生病在消除了。


所以说,要理性看待生病。把生病当成消业障的过程,反而恢复的快,如果总是排斥,反而很麻烦。


所以,人不可能百分之百顺利,因为业障要消除。也就是会有些地方,让人的恶业有个出口。


一个人行善积德,反而得病,是过去要堕落恶道的恶业,重报轻受,我们对老天爷要有这个信心。



02


真正有福报的人,在做不如法的事情时,会出现这样的征兆警醒你


在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。


修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,而一切变得顺利的时候就要警惕了。


曾经有人到大德处请教,问可否开一个饭店?


大德说不要开,不要开!此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。


发财了,有钱了,却又闹得家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾,烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹!


这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下,如果一开始生意就不好,也许此人就会反省自己:哦,大德说的是对的。


由于不听话,所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢,归根结底还是福报不够啊!


真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你!福报不够的人,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。


曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说:就看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸!


为何福报大反而有诸事不顺的表现呢?第一是警示,你做错了,赶快回头!其次,逆境和困苦也是修行的助缘!


经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。


意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的傲慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善。


因此当我们遇到逆缘诸事不顺时,要深深感恩,这是三宝的加持,尤其是在我们违背师教,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。


祈愿三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦!


我们在世间上,所碰著的一切灾殃苦患,不如意事,都是从恶业招致得来的;一切福禄寿康吉庆,都是从善业所获得的。


今世所享受的,是前世所作的果;而今生所造作的,又为来世苦乐的因。所以作怎样的善,得怎样的福;作怎样的恶,得怎样的苦。


倘若我们能够改过为善,诵读经典念fo,就能使善业日日增长,恶业日日消除。要得到幸福,远离祸患是无须我们祈祷,而自然能够实现的。


不过我们前世所作的业因,千差万别,所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。


假使行善而仍旧穷困的,那是因为他前世的恶业比较重;正因为这一生行善,已经灭去了殃祸;否则,还不止受这样的苦难。可是来生的福泽,也已经种因在这里头了。


有的人为非作歹,而现在仍旧得到安乐享受,那是他前世的福泽深厚。因为他作恶的缘故,他所应得的福禄,已经被他自己损耗了;否则,富贵尊荣还不只这地步。可是来世的祸患沉沦,也已种因于这里头了。


况且世事变幻没有一定,一时的苦乐不足为祸福的定论。所谓:


‘作恶必灭!作恶不灭,前世有余德;德尽必灭。'‘为善必昌!为善不昌,前世有余殃;殃尽必昌。'


因果律是分毫不会错误的!



大师说:‘作恶而得到幸福的,是过去世善因栽培得深;假使不作恶,那幸福必定更大。


譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不曾立即受到冻饿,那是因为他的遗产富厚;


倘使天天这样浪用,即使他有百万家财,不到几年,也就要家破人亡,不可收拾了。'


‘得善而遇到灾殃的,是过去世罪业造得深;假使不行善,所的殃就更大。


譬如犯重罪的人,在没有行刑之前,立了一些小功;因为功小的缘故,罪业不能完全赦免,可是总能改重为轻。


倘能日日立功,因为功积得多而且大的缘故,罪就可以获得完全赦免,重复封侯拜相,世袭爵位,与国同休了。'


今生的善恶影响今生的祸福,这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐,叫做果报,也叫做业命。今生花报的影响来得轻,今生所受前世已成熟的果报业力比较强;


所以只有大善大恶的人,才能转变今生的业命,因为他们的心力比他们的业力还强。一普通的人就不能超出业命的范围,因为他们的心力敌不过业力的坚强。


世人往往略行小散善,就痴心妄想地要获得转移业命的效果,不是很谬妄吗?所以那一碰著逆境而退失修善心,和希求不能达到目的的因而退悔的人们,都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。


这种人怎能挽回定业呢?我们应该自省一下啊!


‘假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受!'有的人看了这首偈之后,就怀疑:既然是‘所作业不亡',为什么祈祷感应,能转祸为福,重报轻受呢?岂非颠倒因果,错乱报应吗?


不是的!这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福,重报轻受,那是对心力强的人说的。fo法圆融无碍,并没有颠倒的地方,我们须加心精细地分别观察,才能把握它的真理。


可知一切唯心造,祸福之权都握在我们自己手中,只要勤奋学fo,结果终究是吉祥的。

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(THE END)


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