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南怀瑾老师“静坐问答录”(4) 附:禅宗三关

 

修行部分

 

 

一、如何炼化精气神?

 

答:方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转,这个问题太大了,大哉问。

 

 

二、何谓奇经八脉?

 

答:普通的经脉属于神经系统、血管系统,奇经不是属于血管系统,也不是普通的神经,是另辟一路的,有八个脉,就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分,而是生理跟神精结合的部分。

 

 

三、在睡眠中怎么用功?

 

答:既然睡眠,就不会用功了。既然用功,就不会睡眠了。

 

 

四、入定与睡眠有何不同?

 

答:这两个名称就不同。入定有各种定境,各种现象。定这个字很简单,一个念头,等于一个珠子一样,把它定住在那里,永远是这颗珠子,那个叫入定。珠子不只一颗,还有各种各样的东西,所以定有各种各样的境界。千万注意,不要把静坐当作入定,那就错了。静坐是初步练习,将来功夫高了,可以因静坐或学佛修道,进入你要的境界,那个叫入定。睡眠是大昏沉,当然不是静坐的定境。

 

 

五、静坐如何入定?入定后应如何?

 

答:静坐是静坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。钉子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻译,是百千种方法,是你达到"定"的境界。定是心定,身体跟着定,奇脉也跟着定了,这个叫"定"。入定的方法有很多种,所以佛教的念佛参禅、其他宗教转移的做礼拜、祷告,没有杂念妄想,定到一个念头上,乃至道家做各种功夫,密宗的各种观想,都是入定的方法。但是定了就是悟道了吗?不是。定跟悟道大有差别,静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫,所以叫作"共法";证得菩提、大彻大悟、悟道成佛,那个大智慧的解脱──"般若",是不共法,那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。我们普通学静坐同入定还没有关系,坐个几天几夜都不动,只能说静坐做得好,是不是达到入定的境界是另一个问题;而且达到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脱了没有,又是另一个问题,不能混为一谈。

 

 

六、三际托空以后该如何?

 

答:三际托空是佛学禅学的名称,太专门了,超出静坐的范畴。那是把心分作三段处理,前一个念头让它过去,后面的念头未来,中间的这个念头当下就空灵了,这个叫三际托空,并不是佛法的究竞,而是最初步的空念头的练习。实际上,中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵,这里头还要起慧观,就是智慧的观察。所谓一切方法,皆如梦如幻,这是假观──一切方法即假即有,这是幻观、也是假观。然后一切方法的本体即有即空,即幻即空,这是空观,还属于三际的前后两头;然后非空非有,即空即有,至性本来能生万法,亦能空万法这就进入中观,中观以后,中字还要舍掉,即是达到毕竟空,空还要毕竟舍掉,这些都属于佛学的范围。

 

 

七、什么是出阴神、出阳神?跟化身、意生身有何关系?

 

答:出阴神、出阳神是道家的观念;其实懂了唯识的道理,有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲,普通能够出神,都属于独影意识的晶界,都是阴神,真正出阳神,那要到达即身成佛境界,第八阿赖耶识整个转了。这种独影意识跟化身、意生身当然有关系,修成功了,独影意识也变成化身,意识也可以化身去了。修不成功啊,一切都是幻想、魔境,这个也是学佛修道专门的问题。

 

 

八、坐中见佛、梦中见佛与实相见佛有何不同?

 

答:静坐中见佛、睡梦中见佛、实相见佛当然不同啊,这个问题本身已经是答案,不要问我了。

 

 

九、静坐是看到影相,有先知的能力,但时真时假怎么办?如何鉴别?

 

答:静坐有时有先知,小事蛮灵,大事反而不灵,都是第六意识、独影意识境界。至于说灵不灵、对不对,这个问题是专门的,慢慢去参究,暂时不告诉你。如果把这个当成神通,认为很灵,久了以后就进入神通二号──神经境界,要特别小心。

 

 

十、开悟与静坐有何关系?是否要开悟非静坐不可?

 

答:开悟和静坐可以说有关系,也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定要静坐,但是如果为了开悟而学静坐,这也是应该。

 

 

十一、什么是"三花聚顶、五气朝元"?

 

答:三花是"精、气、神",气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"。五气就是金、木、水、火、土,也就是心、肝、脾、胃、肾,这些内脏都绝对健康了叫作"五气朝元",这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脉都通了。

 

 

十二、如何鉴定一个人有道无道?

 

答:这个很难讲,这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足,很明显的。

 

 

十三、悟了道有什么用?悟了道以后如何?

 

答:悟了道以后好吃饭、好睡觉。(大笑)

 

 

十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼?程度差别如何? 

 

答:其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见;这都通啊。至于说那些神通,有专门的修法,修成功了,还不算真神通,要大彻大悟以后,自性本来俱备神通,那又属于佛法范围,以后专门再讲。

 

 

十五、有了神通可不可以表演?

 

答:有神通的人都不表演。表演的叫魔术。

 

 

十六、悟道的人是否一定具足神通? ‍

 

答:那有两种情形。有些人悟道了,不要神通。有些人悟道了,有神通。至于一般人想学道、修神通的,已经是不通,表演神通更是魔道,那叫做耍魔术。

 

 

十七、报化身成就,是否非双修不可?

 

答:不一定,不应作如此说。这是佛法专门的问题,不在此讨论。

 

 

十八、禅宗三关在功夫境界上怎么讲?在菩萨果位上如何说?

 

答:这些在"禅海蠡测"(老古文化公司出版的)书中都有,这里不谈。


附:

禅宗三关 古代禅宗大德将三关界定为:

 

(一)破初关,又叫法身边事。已知禅为何物,并有所体 会,进入“见道”位。但定力不足,妄念、执着不时现前,要时时觉照,有如牧牛,渐除习气,此时进入“保”的阶段,又叫“守道”。

 

(二)破重关,又叫法身正 位。习气基本除净,心已不随境转,一片空明,无内无外,但尚有法执,佛见未除。

 

(三)破牢关,又叫法身向上。进入“任”的阶段,已经“了道”,无修、无 证,无智、无得,无凡、无圣,随缘无住、任运自在、方便善巧觉悟有缘众生。



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