三住宅、起居辟邪《中国辟邪文化》第三章衣、食、住、行辟邪

郑小江音流瑜伽研究

2024-09-02

三住宅、起居辟邪 《中国辟邪文化》第三章 衣、食、住、行辟邪

三 住宅、起居辟邪

居住是人生的一项重要内容，居住条件的好坏直接关系着整个家庭的安危。中国人有热恋故土的风俗，对于自己的家和家乡总有一种落叶归根的缠绵情感，都希望自己的家庭和家乡兴旺发达，繁荣昌盛。因而出现了种种关于居住辟邪的信仰和追求。

1．太岁头上莫动土

太岁，星座名，即现在的木星。民间以为它是值年太岁。每12年绕天运行一周，每年行经一个特定的星际区域，这样天空被划分为12 个等份。古人根据“天有列宿，地有州域”的天地相应的观念，把地域也划为12个区域，太岁按十二地支的顺序轮流巡守各地。太岁巡守到哪个地区，哪里就要暂息土木之工，不许营造房屋宫殿，否则就要大祸临头。

太岁

《论衡·闲时篇》曰：“世俗信起土兴功。岁月有所食，所食之地，必有死者。假令太岁在子，岁食于西，正月建寅，月食于巳，子、寅地兴功，则酉、巳之家见食矣。见食之家，作起厌胜，以五行之物悬金、木、水、火。假令岁月西家，西家悬金，岁月食东家，东家悬炭。设祭祀以除其凶，或空亡徒以避其殃。连相仿效，皆谓之然。”

这是有关太岁辟邪的最早记录之一。后来在民间的传说中，太岁往往被描述成藏在土中的肉物。人们大概以为，如果太岁不藏在土中，不伏于房屋地基之下，怎能把房屋掀翻？所以它必然隐于土中。有的古书，把太岁说成是一只瞎眼睛的肉孜孜的土狗，有的则把它描成一个圆滚滚、肉乎乎的肉球，它若蛰伏于某地，那里如果造房屋，它只要在地下把身子动一动，房子就会倒塌，还会给房主降灾招祸。所以为避凶就吉，民间在做房子时，一定会请风水先生算一算，是不是冲了太岁，只有太岁没有光临本地，才可动工造屋。另一个办法是：如建房舍时，正好太岁光临此地，又不能等下去，就要选农历正月初五黎明日出前破土动工，或在太岁出游日偷偷地建，并要在太岁出游回归之前把活干完，这样也可以避免太岁的惩罚。

2．谨防工匠暗“安算”

民间相信房子的建造过程是有兆示作用的。如果东家得罪了石工、木工师傅，匠人们便会暗中在砖瓦、梁柱中埋藏一些诸如木鱼、木兽、木人等物。俗以为这些东西有灵，把它制成什么样的东西，它便具有这种东西的属性和能力，就能使这一家人生病死难等等。

《鲁班经》中有这样一个故事：有个木匠带几个徒弟给一家做新屋。主人杀了一头猪款待木匠和亲友。好心的主人把猪心、猪肝和猪腰等藏在一边，用油炸了，预计等房子做好了，木匠师徒上路时带在路上吃。木匠不明就里，以为主人家小气，就在竖屋那天，故意将四根房柱倒过来安装着，想让主人家倒楣。临走时主人给了他们煎好的猪心、猪肝等，木匠才知道错怪了主人，深感内疚，立即找了四张纸条，分别写上：“道好”、“道富”、“道贵”、“道有”，叫徒弟回去贴在房柱上，以解主人家的不祥。此后，这一家子果然无事，且出了几个大富大贵的子孙。后来，人们在新建房时，都在房柱上贴上“道有”、“道好”、“道富”、“道贵”的小条幅，便成了一种民间辟邪求福的风俗。

在许多野史、杂记中，类似土匠暗中捣鬼的记载很多。有在大门斗内安放打坏的凿子，形似“披头散发”，使主人家每晚不宁，入睡后，便有披头散发的女鬼在屋内走动。有房屋柱头上放一泥灯，底面画着符，致使此家主人代代都有人得心悸失眠而死者。有房梁上安放四个小木人掷骰子，使房屋主人赌博成瘾，几乎倾家荡产。

防避之法，除了上面提及的在房柱上贴条幅外，首先为求吉避灾起见，雇主们一定要好好款待工匠们，切不可使他们不满而暗下镇物。如果下了，可设法找到镇物，把它拿掉，即可无事。也可在做房屋时多用大蒜做菜吃，民间相信：“大蒜胜小算。”吃了大蒜，即便安了算也是无效的。

其实，所谓“安算”，只不过是匠人们发泄对主人不满的一种方式而已，是毫无灵验的。但既然有人用这种手段发泄不满，自然也会引起人们的防避，于是就有了种种关于“安算”的故事。

3．择吉祥处建房舍

民间以为房子的位子、方向等选得是否妥当，直接关系到家道的兴衰。选得好，就可以子孙昌盛，家业兴旺，否则就会家运衰败，灾祸横生。因此人们十分重视房基的选择，以趋吉避凶。

根据相地术的说法，选择宅地必须做到四宜五避，才能达到辟邪目的。

（ 1 ）宜背山面水。房子靠山，是古人认为能“接龙脉，得地气，保安康”的理想选址模式。古人还以为“气乘风则散，界水则止”，面水的房子能纳“生气”。我国南方广大山区的民房，大多依此选址建造。从建筑学的角度看，背山而居，可使人感到稳实，屋后之山，还可起挡风作用。面水而居，水面清凉，可给人送来清新空气，使人精神爽快，屋前有水，还有饮水、洗漱、防火、养殖等多种便利。因此这一选址原则是有科学道理的。

（ 2 ）宜居高面河。这样在地势上就形成一种前低后高，居高临下的形势，也可使房屋得到高的依托，屋前面视野开阔，能广纳河面吹送而来的清新空气，从而获得更多的宇宙之生气。俗语说：“前高后低，主寡妇孤儿，门户必败；后高前低，主多牛马。”就是这一选址原则的具体体现。

北京白云观山门

（ 3 ）宜面南而居。这个选址原则，主要是考虑使房屋避免受到夏季阳光的照射和冬季寒风的袭击。在夏季，太阳从东至西的照晒，使房子东西两个方位的房间异常炎热。这种热气风水术称为“煞气”。如果面东或面西而居，就刚好迎着这种煞气，就会使人昼夜处在煞气之中坐卧不安。面南而居不仅避开了这种煞气，而且还能接受南风送来的凉爽空气。在冬季常刮刺骨的东北风和西北风，以及由此带来的残叶尘埃，风水术也将这些阴寒污浊之风视为“煞气”，要求人们能够避开它的侵袭。面东、面西、面北而居都会迎受这种煞气，只有面南而居，才能把冬季的煞气拒之门外从而有效地保存屋内适应人们度日取暖的生气。

（ 4 ）宜地表清爽。背阴、霉湿之处，往往鬼怪作祟，虫蛀霉生，臭气冲天，使人居住时心感不适，而遭灾病。因此宅地必须选择地表清爽之处。

（ 5 ）避处于 T 和 Y 字路口及正当流水处建房。民俗以为这样会使屋处在来自大道和河流的煞气的冲击之下，会给屋内的人带来凶患。

（ 6 ）避向西扩宅，据说这样会害于宅神，或有死亡发生。

（ 7 ）避宅基地东西长南北狭。俗语有“卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大凶”的说法。又有“当院横着长，必损少年郎”的说法。

（ 8 ）避古冢之地建房。俗以为在古冢之地建房，侵扰了鬼魂，鬼神会进行报复，使人灾祸横生。

（ 9 ）避宅姓不宜。《图宅术》曰：“宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”

为免不测，上梁时就应先祭祀鬼神，祭毕将事先准备好的镰刀、尺子、镜子、秤杆等拴在米筛上，悬挂在堂屋的墙上。鬼怕尺量，镰刀能使魔鬼望而生畏，镜子是“照妖镜”，秤杆是区别人鬼的标准，而米筛则起天网的作用，天网恢恢，疏而不漏，一切胆敢侵入宅地的鬼神都无法循逃。要是还不放心，则可在墙脚下砌一块石头，上刻“泰山石敢当”五字，可保辟邪更有效。

4．房舍格局要讲究

风水的阳宅理论认为，要求得人生富贵吉祥，不但要选择好的宅基，还要讲究房舍的格局，把房屋的结构和造型与人的命运生死、富贵贫贱相联系。如今仍流传于港澳地区的《杨氏阳宅相形歌》，就较全面地归纳了各种房舍格局的凶吉祸福。其歌曰：

屋造金字平，富贵人丁兴。宅造四字象，发秀食天禄。屋作土星方，富贵姓名扬。五贵两重屋，富贵多福禄。屋合太阳星，官职满朝廷。屋作斗斛星，横财旺人丁。下壁有横屋，多子旺六畜。下壁接小屋，买田积陈谷。屋内一般平，富贵有声名。堂前出阶檐，世代产英贤。正堂内深奥，光亮无虚耗。堂作九间住，三井方发富。后地阔过头，藏禄藏金钱。

（以上为吉形）

屋造八字形，孤贫多疾病。屋造火字形，痰火必闭经。人字主单传，黄瘦手拘挛。屋作木星长，克妻主少亡。屋造金星塌，孤寡眼邋遢。水星屋不齐，忤逆无立锥。火星三角形，口舌眼生疔。屋成扇面形，疾劳必伶仃。屋大梁柱小，体弱不经老。屋小梁柱大，臃肿难长寿。梁小柱粗大，奴欺主母败。梁大柱细小，常被人压倒。屋大不藏风，财欺人丁空。远屋见有坑，孤寡少人丁。前高后屋低，损子并克妻。后高前屋低，老少多昏迷。中高前后低，夫妻眉不齐。前房后献厅，财耗如浮萍。栋析斜树撑，吵闹业家倾。檐头水射房，岁到主刑伤。

宇内小木桥，难产命难逃。壁脚多崩破，财散受灾磨。望摘不相接，疾病别妻妾。三厅两间堂，男女一齐亡。三厅四间堂，哽病主悬梁。四厅三间堂，三年宅主亡。四厅四间堂，孤疾损妻房。若住寒肩屋，贫穷灾祸速。造作标檐屋，凶败伤骨肉。搭人栋造屋，三年有一哭。枧槽倒射堂，仆谋主人亡。此歌虽不雅，句句验如神。

（以上为凶形）。

这首阳宅相形歌认为，房屋的吉利形状是金字形、四字形、土星形、太阳星形、斗斛星形。所认为的凶形房屋是八字形、火字形、人字形、木星形、金星形、水星形、火星形、扇面形。这种说法实际上是民间传统文化意识的反映。在民间文化习俗里，“金”意味着“金玉满堂”，“四”就意味着“四季平安”，“土”使人联想着“土生万物”，“太阳星”则意味着“阳光普照”，“斗斛星”意味着“五谷丰登”，都是好兆头的象征。而“八”、“火”、“人”等往往被引申为凶恶的象征。如“火”引申为“火光之灾”。“人”引申为“一人为单”，等等。

歌中把厅堂的多少也附上了凶吉的色彩。实际上风水术在这里是借用了传统文化中对数字的习俗意识。如民俗认为“九”为“天长地久”，故而以九为最好。“八”即“塌”，意味不好，因此“四堂四厅”为凶数。

歌中还将前后屋高低的比例、梁柱的大小等附会上了凶吉，虽是风水家借用灾祸的恐吓去警示人们的做法，但有的也还是合乎建筑学原理的，如避免梁柱之间的不规范比例，就是建造任何房屋都应遵循的。

5．造房外观兆凶吉

民间在阳宅外观造型方面，编制了很多所谓辟邪趋吉的建筑图形。梯形。在风水看来，前窄后宽，前低后高的梯形阳宅建筑，应了“升官发财”的谐音，“棺材”形，是最为吉利的建造外型。有所谓“前窄后宽富贵如山，前低后高世代英豪”的说法。最好其大堂、大门、内堂以及围墙等都应为棺材形。风水认为，凡大财主家与新发富户都有与这棺材形房屋造型有暗合之处。（图1）

八角形和圆形。在风水看来，八角形和圆形的阳宅，与常说的一种“内则其方，外则其圆”的古代钱币“孔方兄”的形状相似，象征着金钱财富，居住者必将大富大贵。（图2）

风水认为，如果将前窄后宽的棺材形阳宅倒置成前宽后窄的形状，就变成了一个主凶的阳宅建筑形状，有所谓“前宽后窄失印逃走，穷苦不利才短令嗣”的说法，风水将此形称为“蛇尾鞭梢形”。（图3）

风水还认为：如果将八角形和圆形裁割成一半，呈 C 形和Ⅱ形，就变成了不吉利的扇形和缺口形建筑。说这种阳宅不聚财气，家财外流的危害。（图4）

6．取好宅名免破败

中国人建房后，喜欢给房子取个名字，如“万全堂”、“乾清斋”、“怡红院”等等。在风水理论里宅名往往被看成是宅主家道是否兴盛的重要标志。因此，信奉风水的人对宅名命取的用字十分谨慎，惟恐触犯什么，致使家道破败。

在古人的观念里，取宅名辟邪主要有三种办法。一是以文字搭配五行相生相克的原理命取，二是按宅名用字笔划阴阳进行选用，三是对用字总笔划的吉凶来选定。

文字搭配五行相生相克原理取宅名的方法，是将一些宅名的常用字按五行分为五类，然后选择其中的字按相生相克的原则进行搭配，相生为吉，相克为凶，以相生字命名为原则。试举例说明如下。

水：富、凤、红、福、壁。

火：度、堂、乐、金、斋。

木：贵、关、广、宫、孔。

金：商、生、司、厦、厂。

土：营、宇、安、无、望。

五行相生的宅名用字组合的结果是：水与木组合，水滋养木生长；木与火组合，木使火更盛旺；火与土组合，火使土纯净；土与金组合，土可使金再生；金与水组合，金使水富贵。以此为宅名，宅主就会大福大贵。

五行相克的宅名用字组合的结果是：水与火搭配，水使火熄灭，宅主必将后继无嗣；火与金搭配，火使金融化，宅主肯定财破身亡；金与木组合，金使木穿透，预兆着宅主要遭杀死之祸；木与土组合，土将木覆盖，宅主必将自身薄弱，无力伸张，孤独无依，一生寂苦。土与水搭配，水将土冲毁，宅主必将一生坎坷，陷于大败。因此，人们尽量避免使用相克的字组合成宅名，以免家道败亡。

用字笔划的阴阳取宅名的方法，是选用一些字按笔划的单与双，附以阴阳属性，然后按阴生阳的定律选取宅名的用字。具体做法是，笔划为单数的字为阴，笔划为双数的字为阳。如果选用作为宅名的字是一阴一阳，即一个字的笔划为单数，一个字的笔划为双数，而且这两个字是按先单数后双数，即先阴后阳的顺序排名的宅名，就是吉利的宅名。属于吉利宅名的排列还有阴 - 阴 - 阳，阴 - 阳 - 阳等。反之不吉利宅名的排是阴 - 阳 - 阴，阳 - 阴 - 阳。其原则是要与“阴生阳”“阴抱阳”相符合按用字总笔划取宅名的方法，是把准备用作宅名的总字数的笔划相加，求得用字笔划的总数。根据民间广为流传的取宅名和人名所用的《字划吉凶数表》，应该避免宅名笔划的数主要有：

二划：主宅主意志不坚，无独立的气力，志望难达，遭难破灭的凶义浓厚，有混沌未定之相。避免用它，可免外生波澜、病难发疾之凶。

四划：主宅主家道枯衰，有破财死亡之象，不完不全，病难相继。不用它可避发狂变死、灾厄夭折。

十划：兆宅主有日没黑暗之凶，短命贫困，父母兄弟早死，空虚无限，波澜万丈，不用它，可免多病不安。

十二划：主宅主软弱多病，一生挫折重重，不用它可避孤独惨苦和不测之灾。

二十二划：为秋草逢霜之象，主宅主薄弱无力，骨肉离散，孤独生涯，百事不如意，徒劳无功，不用二十二划做宅名可避病疾困苦。

二十八划：空虚灭亡。为祸乱别离之数。主宅主有意外之灾厄，终身辛劳不绝，难免遭遇诽谤伤害。不用它做宅名，可免官灾刑罚和妇女陷于孤寡。

三十四划：为辛苦惨之数。主宅主万事难成，内外破乱，悲痛无限，不用它做宅名可避疾病短命，发狂亡身，刑伤破家。

三十六划：主宅主侠气豪情，舍己成仁。但大部分谋事不成，火暴短命。不用可使宅主免于寿夭短命。

四十四划：为秋木落叶象，主宅主家破身亡。不用它可避苦劳、病患、遭难、废疾、发狂、短命、大凶等。

四十六划：为载宝船沉，倾家荡产状，主宅主生在富家也败亡。避免用它，能使宅主免于破财短命。

五十四划：兆宅主自陷薄幸，有大凶煞，辛苦不绝，不和损失，忧闷频来。不用它可使宅主免于倾家荡产，残废短命。

五十六划：为缺乏进取精神之象。主宅主遇事无实力和勇气，不能达成愿望，且易遭遇意外损失。不用它可使宅主免于晚年困苦。

五十九划：为破产败家和意气衰退之象，主宅主缺乏忍耐和志气，不成器用。不用它可使宅主免于家道没落。

六十划：为晦冥阍黑，摇动不安状。主宅主无谋无算，方针不定，尽任风波。不用它可使宅主免于刑罚、疾患、短命。

六十二划：为持宝腐损状。主宅主虽有祖先遗产，难免破败，且缺乏信用，内外不和。不用它可使宅主免于陷入衰败之境。

六十四划：主宅主东西奔走，终身劳碌，无所成就，破坏灭离。不用它可使宅主免于骨肉离散，阻碍重重，或病患临身。

六十六划：为不和离散之数，主宅主进退失自由，内外不和，灾害交至。不用它可使宅主免于艰难辛苦。

七十划：为灭亡险恶之象，主宅主空虚寂寞，废疾惨，伤杀刑罚。不用它可使宅主免于命运多舛。

七十二划：为月被黑云遮掩之象，主宅主思想不遂，虽幸遇发达，但荣华不久。不用它可使宅主免于晚年破家亡身。

七十六划：主宅主逆境凶煞无限，困苦多灾，且多病弱。不用它可使宅主免于被人作弄，陷于苦境。

为何宅名笔划总数有此含义？解释大多是牵强荒诞的附会，没有任何道理和依据，不必去加以追究。

7．慎待屋柱避凶邪

屋的中柱或栋梁是房子的骨干，俗以房柱是屋的灵魂，为避凶趋吉必须慎待。

汉族造房有选择结实圆正的良木做栋梁的风俗，往往中柱下边选用光滑圆石作为柱基，栋梁之上，不许乱涂乱画，不能钉挂秽物。

在少数民族家里，屋柱更是神圣不可侵犯。布朗族建房，最慎重的是挑选两根中柱。认为两根中柱分别代表男、女祖先，是家神柱。因此，挑选中柱都要请祭司占卜，由主人亲手砍伐。立房柱时要先立中柱，而且要立得直，立得稳，以兆根基稳固。中柱是神圣的，人不能倚靠，也不能用手去摸，否则触怒神灵，灾祸横生。凡遇生育、疾病、死亡、年节都要向中柱磕头祭献，以求家神保佑。

傣族也有类似的风俗。傣家竹楼的八根中柱分别称为男柱和女柱。选择中柱是件严肃而隆重的事，要由有寿有福的老人去选，并由家中年老的男子砍第一刀，然后同去的人才能接着砍。做男柱的木材必须选择笔直挺立的，且要树干上生有小枝丫，以象征男性生殖器。立柱时要先立中柱，并给代表男柱的柱子穿上男性服装，给象征女柱的柱子穿上女装。中柱上不能拴牛马，中柱的楼上部分是老人死时靠着穿衣服的地方，上贴彩色纸，插有腊条，不得触动或依倚，也不能在上面挂东西。

由上述可见房柱辟邪实际上是人对祖先的崇拜与惧怕的心理反映。因为祖先既可保佑子孙，但如子孙对他不恭，也可给子孙招灾降祸。

8．庭院植树要慎重

庭院植树不仅可以美化居住环境，而且还能带来经济收入，所以民宅院内或四周一般都喜欢种植一些花草树木。然而，在民间又有一些庭院种植树种主凶吉的说法。根据民俗的说法，能够给人带来吉利的树种主要有以下数种：桔树、柑树、柿树等。这是因为“桔”与“吉”、“柑”与“甘”、“柿”与“赐”谐音，都是吉利向上的。所以人们把它们视为吉祥树种。

关于庭院禁植树种，种类繁多。河南一带有“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽‘鬼拍手’”的说法。盖因“桑”与“丧”同音，所以院前不栽桑树。柳木通常被用来做“哀杖”、“招魂幡”，坟后边又要栽柳树作“摇钱树”、“墓树”，柳树易让人想到丧事；再则柳树不结籽，若栽于房后、院后恐感应主人家绝子乏嗣，因此院后屋后禁栽柳树。“鬼拍手”是指“杨树”，院栽杨树，当风吹之时，树叶会发出哗啦哗啦的响声，像是“鬼拍手”，特别是夜深人静之时，令人毛骨悚然。因此俗以为院内栽上杨树，会招来鬼魅，大不吉利。

山东临清一带有忌在院中栽桃树的俗信，以为桃花、桃枝、桃实都是血红色的，妖魔鬼怪都愿意藏在桃树上，所以不敢种在院里。河南方城一带也有忌院内种桃树的风俗，以为“桃”与“逃”谐音，因此桃树会使主人逃荒要饭。

河南滑县一带忌在院内种杏树，俗语云：“人兴树不兴（杏），树兴（杏）人不兴。”天津一带忌院中植梅树，认为梅花属媚，惹得主人沾花，克妻败家。河南林县忌种柏树，以为柏树是坟头树，是死人的象征，种之不祥。民间还忌院内大树盖顶，阴森森像是鬼域。阳气不通，吉利难至，灾病无穷。假如院中树木在一夜中全都枯死，此为大不祥兆头，应尽快补救。其法为立即连树根全部刨掉，另栽新树，否则家破人亡，大难大凶。

上述庭院种植辟邪，往往利用文字的谐音，牵强附会，都是不可信的。

9．新房上梁驱邪祟

民俗以为撒糕送礼贺新房是辟邪祷福的一个重要措施。

在汉族的广大地区普遍盛行新房上梁的风俗。到这一天，亲戚朋友就送来一筐筐、一篮篮糕点馒头，以作“抛梁馒头”，以取满满当当、步步高升之意。在有的地方抛梁馒头则直接与驱煞、镇鬼有关，如北方抛梁撒钱叫做“打鬼钱”，抛下的糕点等物可以赶走鬼神。上梁时匠人要举行祭司仪式，嘴里叨念着“妖魔鬼怪全走开”、“吉利福神住进来”等咒语以驱邪祷福。同时还要杀一只公鸡，用鸡血撒在新房的地上，并在新梁上画符，以此镇妖辟邪。还要剪一些菱形的“福”字，倒贴在梁柱上，让人说一声“福倒了”。这样福神就到家了，然后站在梁上往下抛撒糕点和馒头，并高喊“发糕喽！”以取“发财发家，步步高升”之意。上梁之时不能有女人在场，上梁之后，一定要在日落之前把瓦铺好，以免潮湿霉变，更防鬼怪侵入。在设计房屋时要考虑后建房屋不能高过先建房屋的高度，否则会使先建房屋受压，兴旺不了。即使是亲兄弟，也要注意这一点。

傣、佤等族盖房，必须一天里完工，且必须在日落之前收工，以免邪气侵入新宅。前来送礼的人每人都必须送上米、蛋、鸡或衣物等贺喜压邪。傣族贺新房的仪式，一定要在中午举行。届时要吹牛角，鸣放火炮，然后主人身挎长刀，挑着行李等家用物品，由主祭者引路，进入新房。佤族有“叫房魂”的习俗，他们认为世上之物都是有灵魂的，房子也不例外，新房落成时房子的灵魂还未住进房屋，必须叫一下房魂才能安居。叫房魂时必须派人把守房门，不许外人进入，否则会惊走房魂。惊走了房魂是极为不妙的，很不利于主人的兴旺，因此必须避免。

10．门向宜忌与凶吉

俗以为门是房屋的脸面，在整个房子中是至关重要的。其方向、格局、大小的宜忌与凶吉息息相关。

河南林县一带有立门择日的习俗。俗曰：“春不宜建东门，夏不宜建南门，秋不宜建西门，冬不宜建北门。”否则必有灾祸。看来此禁忌可能与季风的风向所带的“煞气”有关。

倚山近水的传统风格建筑

民间强调同一房屋门的开向必须一致，忌讳一房多门，又朝前开又朝后开，认为这是“鬼推磨”，大不吉利，房门的大小要适当，忌一大一小。俗谓“左大换妻，右大孤寡”。这是根据“男左女右”的本命原则推断妨克的。房门又忌比窗户低，俗称“门”为“眉”，称“窗”为“眼”，一般应是“眉高眼低”，否则便不吉利。古时民间还以为门不得做得比窗小，因有俗语“眼不能比嘴大”，否则违背情理，日后肯定不顺当。

旧时民俗还十分讲究门前的环境。俗信凡门前有双池者，为哭字头，主常有丧事发生。西边有池，为“白虎开口”，不吉利。门前直冲河、井也不吉，恐被水射，生灾起祸。房门不宜正冲大路，恐会遭鬼祟邪气。俗话说：“交路夹门，人口不存；众路相冲，家无老翁。”如果已成此情状，则可设法禳解。其法为在门口处悬一八卦镜，或于门口立一“泰山石敢当”的石牌，即可辟邪。

俗以为两门不宜相对。两家门正冲，双方不吉，尤以门小者更遭其害，这大概是依据“大口吃小口”的俗语而来。如不能避免二门相对，应于各自门内垒影壁墙，以挡辟邪物侵袭。门还不宜与邻居家的山墙或房脊上的兽头正冲，如是则必有祸，一定要设法避免。门还忌与窗相对，俗有“门对窗，人遭殃，窗对门，必伤人”的说法。门还忌正冲房檐滴水。俗谓：“房檐滴水滴门帮，一年之内死一双；房檐滴水滴门口，不伤大口伤小口。”另外门前还不宜有坟墓和砖瓦窑，俗以为这样会阴阳相克，烧断财路，很不吉利。

综括以上，房门辟邪主要应该遵守以下几条原则：

①宜与风向相逆。

②宜按五行定门向。

③门前环境宜趋旺避衰。

④门向宜坐北朝南。

⑤宜避向大道、河流等。

③门宜宽大。

⑤门窗忌相对。

民俗强调阳宅开门避向，实际上就是强调人的生活和工作环境，如果去掉其迷信的语言，我们似乎能体会到在所谓“宅以门户辨阴阳之路，气口分福祸之机”之中，含有的某些积极可取的因素呢。

11．室内起居有规矩

要求得吉利而辟邪凶，室内的起居动作也有许多规矩。

新房一旦盖好，室内就应该住人，人能带给房子以阳气，充满阳气的新房日后住起来就吉利。否则让新房空着，鬼祟就会侵入。如一时来不及搬迁，也应将衣服挂在房间里，以示有人在此，以吓退鬼魂。

房门应该常开着，特别不应在白天常关门。门是“气口”，常开门利于纳气，而常关门则使生气的流入减少，增加屋内的死气。另外白天常关门易使人联想到“关门绝户”，很不吉利。

汉族小姐的闺房里外人是不能随便出入的，否则会给此小姐带来恶运。江南人家小姐的蚊帐上常挂一幅长三尺、宽一尺的渔网，据说鬼怕见网眼之类的东西，再厉害的恶鬼见之也得逃循，可助小姐辟邪。

坐是室内经常的活动之一。古人席地而坐，“坐无席”必定要受到神的惩罚。由于没有席地而坐导致灾祸的事例屡有记载。忌“坐无席”大概与古代办丧事、打官司不坐席子的情况有关，使人联想到“死”和“祸”。坐时不能箕踞。坐时两脚向外岔开，形如簸箕，是谓“箕踞”。尚秉和在《历代社会风俗事物考》里通过对周代服饰的考证，认为当时人不穿内裤，“下衣不全，屈身之事皆跪行之，以妨露体”。箕踞易露下身，被视为对人神的侮辱，必遭灾祸。如《韩诗外传》载：孟子之妻箕踞，遭受被休的下场。坐不能坐门坎，因为门坎是家神凭依之处，故忌坐、踏、站。否则家中必招灾异或破财。身上不洁者，特别是经期妇女是不能随便坐在床上的。否则会冒犯和玷污祖先神灵。在供祖先灵牌和一些少数民族房子的神圣部位，也是禁忌随便乱坐的，否则就会有灾祸。

房子另一个重要的作用，就是供人们睡眠。睡觉的方向、方式、姿态等也会给人带来凶吉。达斡尔族人忌讳在床上横着睡觉，俗信这样会招致祸害。汉民族忌讳俯睡，认为这样会做溺死鬼。禁忌室内床的方向与屋梁成交叉形状，说这叫“担梁”，会导致贫穷凶厄。维吾尔族人睡觉时，禁忌头东脚西和四肢平伸直仰，黎族人忌讳睡觉头朝门外。这大概与人死后必须将尸体头朝门外停尸待葬的风俗有关，使人联想到硬僵的尸首。吉林一带有“凡卧，头临炕边脚抵窗，无论男女尊卑皆并头”的风俗，如足向人则以为会带来祸事。此俗的形成与当地气候严寒有关。在中原一带也有“夏不睡石，冬不睡板”的讲究。这是出于对睡眠时身体的保护。在室内不宜烘着火蒙头大睡，俗说：“房里无人莫烘火，烘火犹恐埋头睡。”否则就会失火烧毁房子，祸害横至。

吃饭也是室内的一项经常性的活动。每一家庭都少不了锅灶、火塘。各民族都非常尊崇火神，因为火是火种，是光明。傣族砌火塘时，要请清白的人来安火塘，主人要给客人四个鸡蛋，然后由他在预先做好的火塘架上铺上巴蕉叶，放上木板，再装泥土。

贺新房仪式开始前，要由男主人立好三脚架“灶具”，女主人抱柴生火，然后由老人祷告，火塘才算安好。三脚架任何人不得移动，禁忌从锅台、火盆、三脚架上跨过。有的少数民族禁忌用脚蹬或者随意坐在灶台上边和旁边，禁忌在灶口烤脚、袜子、靴子；忌在灶火旁边吐痰擤鼻涕或往火上倒水，忌在火塘旁分娩，裸露身体，大小便或烧、洗脏物，俗以为，如果犯了这些禁忌，将会惹恼了火神爷、灶王爷，从而导致灾祸降临。

汉民族十分重视建灶，浙江一带有选择吉日建灶的风俗，一般不在二八月建灶，俗谓这两月建灶不吉。建灶时应避孕妇、产妇或带孝者在场观看。以为这些人“不洁净”，会冒犯灶神，如果神灵怪罪下来，就有失火断炊的危害。河南一带很讲究建灶的方向，忌讳火门朝东、西、南三向。因为火门朝东西犯了“烧东西”的忌讳，朝南也不好，只有朝北才好。俗有“向南烧，燎太阳；向北烧，无祸殃”、“扭南烧北，金银大堆”等说法。

另外室内的某些活动和响动也是应该注意的。河北一带农家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必须在窗上一角留一小洞，等过了这天以后再补上。因为民间相信七月十五鬼节那天，阴间把鬼放出来，让它们各处游玩，要等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就会把鬼糊在屋里。许多少数民族都有禁忌夜间在室内玩琴、吹笛、吹哨、打锣鼓、唱山歌的习俗，以为这样会招来野鬼，唤鬼入室或者会引来百鸟和恶风，使人和庄稼受到损害。汉民族室内禁忌将两把扫帚放在一起。因为扫帚常令人想起“扫帚星”等不祥之物，又与妇人相关，恐怕两把扫帚放在一起，使其恶性魔力大增，会惹出祸事来。一般认为如此定会使夫妻不和，家运衰败。扫地时宜从外往里扫，否则会造成财气福运外流。

12．丧期外住避煞神

在中国民间，许多民族和地区都有丧期外住避煞神的风俗，即家人死后，下葬的当晚死者全家都不能在家里住，而要外出到亲戚朋友家里去住，俗称“避煞神”。民俗以为死者下葬后其灵魂便化成凶神，即“煞神”，会在下葬的当晚甚至每年这一天的晚上重返家中作祟。所以这天晚上全家都要出外躲避煞神降临时带来的灾难，避开鬼魂的侵缠。

古籍中对此多有记载。《颜氏家训·风操篇》谈到：亡灵返家时子孙后代纷纷逃避，并且书符画咒，驱逐鬼魂。《夷坚志》载：“浙江之俗信巫鬼。相传人死则其魂复返。以其日测之，某月当至则尽室出避于外，各日避煞。命壮仆或僧守其庐，布灰于地，明日视其迹，云受生为人，为异物矣。”这里撒灰不仅有驱鬼的功能，还能验出鬼魂是否转生为人还是转生为异物。

《海州民俗志》也载：在亡魂返家的这天晚上，全家人都要外出躲避，外出前要用竹筛筛些灶灰放在地上，以验亡魂是否回家了。相传亡人是何属相，回家时在草木灰上就留下什么动物的足迹。死者属狗则留下狗的脚印，属虎的就留下虎脚印，属蛇的则留下一条线。普米族则认为亡魂回家了，有了足印，这是好事，说明死者已经转生了，以后就不会再返家中作祟。否则，没有动物的足印，则意味着死者还是孤魂野鬼，还会回家作祟于人，预示着下一年的今天晚上，全家还要外住避煞，直至转生为止。

13．人工物辟邪镇妖

人工物是人们为满足日常生产和生活的需要而制造出来的日常用物，由于它与人们的生产、生活息息相关，对人类的生存具有极大的使用价值，因而人们对人工物往往会生产一种崇拜心理，赋予它们各种辟邪功能。

那些具有杀伤的武器，如刀、枪、斧、剑等，由于具有一种杀伤猎物、敌手的性能，所以也往往被认作是有避鬼镇邪功能的。民间传闻钟馗的“斩妖除魔剑”，具有让一切妖魔鬼怪见之丧命的魔力。在汉族豫北一带，办完丧事之后，家门口要放一只装满水的盆子，放一把刀在盆内，用来供孝子入家洗手洗面，据说这样可借助刀的“杀气”来消除丧葬的晦气，达到驱除鬼祟邪恶的目的。很多民族都有将剑、枪等物挂于墙壁之上的风俗，以此作为镇家之物，相信有剑、枪在屋内，不管白天黑夜，妖魔鬼怪都是不敢进屋的，可保一家人免受邪祟侵扰。民间酿酒如果多次不成功，就会认为是邪气侵犯了“酒娘”，往往要在酒缸的封口上放置一把铁制的刀、斧等物，相信刀、斧的杀伤力可以镇住邪气侵入酒缸，“酒娘”免遭侵扰，工作顺利，就能酿出甘甜的美酒。

一些生产、生活工具，如扁担、锄头、锅碗、桌椅等，如果与人相伴的时间长，人们就会相信有“神灵”、“精灵”凭附其上，即所谓“物久则灵”、“物久则精”。认为人工物的精灵如果受到了人的礼敬，会帮助人们辟邪。如许多地方的乡村有这样的俗信：在堂前放一张久用的饭桌，可充当辟邪的镇物。如果没有这样一张桌子，就会家道不稳，人口空缺，六畜不旺。反之，如果亵渎了人工物的精灵，就会遭到横祸。譬如民间相信打碎了碗盆，意味着家里要死人，此时要连续说几声“岁（碎）岁（碎）平安”、“越打越发”。据说这样就可以破解。

另有一些人工物，民间相信有天然的禳解辟邪功能。如铜镜，民间相信把它安置在宅院中，就可以“反射”邪祟。其他如爆竹、锣鼓，某些字画、纸符、塔、偶像、金属制品等，都常常被直接用来驱避鬼神、免灾祛祸。

本文摘录自《中国辟邪文化》作者：郑小江

一衣服、饰物辟邪 ▎二饮食、便溺辟邪《中国辟邪文化》第三章衣、食、住、行辟邪

第二节婚嫁辟邪 ▎第三节丧葬辟邪《中国辟邪文化》第二章人生礼俗辟邪

第一节生养辟邪《中国辟邪文化》第二章人生礼俗辟邪

第一章序时年节祭祀中的辟邪《中国辟邪文化》

中国辟邪文化的科学透视

一、罗盘概说（上）《中国罗盘通俗解读》

一、罗盘概说（下）《中国罗盘通俗解读》

幻术——中国文化的瑰宝

佛学典故：大慈大悲

道家文化：“捉鬼专家”钟馗