纳姆德夫（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）《灵泉》

圣.达善.辛格音流瑜伽研究

2024-09-02

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）传承

纳姆德夫 6

瓦里什.沙（Warish Shah）在他优美的旁遮普诗歌《希尔和兰吉哈之爱》（the love of Heer and Ranjha）中表达了同样的真理。“召唤兰吉哈，我自己就成了兰吉哈。”直到灵魂像希尔一样，忘记自己，完全迷失在兰吉哈中，才能与爱人结合，我们必须远离这个世界。上师哈祖尔·巴巴·萨万·辛格有自己独特的方式来表达深刻的真理。他使用了一种最简单的农民也能懂的语言。他说，即使是一条狗，也会聪明地用自己的尾巴打扫它想坐的地方。我们可想而知、万王之王的上帝、为什么会在我们心里呢。圣人们一再敦促我们把注意力从外面的世界转到里面的世界。他说，闭上你的耳朵，这样你就可以屏蔽掉这个世界让人分心的声音。闭上你的眼睛，这样你就可以避开世界上那些让你分心的事物。转向内在，专注于内在的光和音。它们是神圣至爱的外衣。如果你能忘记一切并停留在这些之上，你就能开始向内和向上扬升，并到达你至爱的真正的家。

但当圣人来把我们从这个世界的束缚中解放出来时，我们中有多少人愿意听他们的!我们的感官被这个世界的喧嚣占满，我们的思想和灵魂被困在这些外在的吸引。事实上，在这个过程中，我们不但忘记了神，也忘记了自我。我们太在意别人拥有的东西，所以我们嫉妒毫无意义的白日梦。如果你观察你周围的人，如果你冷静地观察自己，你会惊讶地发现我们浪费了大量的时间和精力在谈论他人、批评他人上。如果我们专注于自身、物质或精神上的进步，至少可能会有所收获。但可悲的是，我们的时间都花在了批评和八卦上。我们真正意义上用在自身的时间很少，也没用在上帝身上。这就是圣.纳姆德夫试图告诉我们的真相。只要我们念着世界，我们就没准备好接受上帝。如果我们想拥有祂，我们必须想到祂，而且只能想到祂。祂在我们里面，比任何人都更接近我们。只有一种方法可以接近祂，那就是爱——一种燃烧一切的爱。当我们完全沉浸在这样的爱中，我们是如此的沉醉，我们甚至意识不到自己。正如我的一首诗所说:

I am completely lost in the glimpses of the Beloved, O friend, tell me how he looks,

for at least you would have beheld him.

我完全沉浸在挚爱的目光中，哦朋友，告诉我他长什么样，

至少您是见过他的。

这种爱是我们从灵性导师那里得到的，这是需要捕捉的东西，不是教出来的。像圣人这样的灵魂大师们被神圣的爱所浸透，无论他们走到哪里，都散发着爱的光芒。他们看上去就是跟我们一样的人类，但是越了解他们，越了悟到他们的神圣，就会知道我们对他们不甚了解。这是因为我们越来越意识到他们的无限性，意识到他们拥有超出我们理解的人格和维度。当布莱沙（Bulleh Shah）第一次见到他的师父哈兹拉特·伊纳亚特·沙（Hazrat Inayat Shah）时，师父正在一个果园里。布莱沙已经发展了强大的心智力量，他用神通隔空摘芒果而不用触碰到芒果。哈兹拉特·伊纳亚特·沙是个无所不知的人，他立即指控他偷盗。布莱沙苦苦哀求和争辩，但无济于事。后来他在屋顶上对他师父哀哭说 :“看哪!上帝已经降为肉身。”还有人说:“那纳克的主以血肉之躯出现。”上帝也许在我们里面，祂也许比我们与自己更亲近，但世人的意念却将我们分开。只有当我们见到一位圣人时，我们才能瞥见祂的神性。我们是从圣人那里感染到到神圣之爱的，正是这种爱开始燃烧掉俗世的依恋和欲望。

纳姆德夫 7

Seek the Company of Devotees

I have no desire to meet those

Who do not constantly remember the Lord

——Namdev

寻求奉献者的陪伴

我不想见那些不能时常忆念上帝的人

——纳姆德夫

在踏上回归旅途的第一步后，重要的是我们要寻求那些奉献上帝的人的陪伴。通过与他们交往，我们对祂的爱会与日俱增。在最初的阶段，当我们的爱是柔软脆弱的。对我们很重要的是，避免与那些具有世俗欲望的人为伍。卡比尔阁下把世俗的纠缠比作“被蝎子的蜇伤”。他们给我们注入了世界的毒素，这种毒素干扰我们，使我们痛苦，充满烦恼。除非我们在这条灵性道路上进步，且虔诚之心也有所增强，否则这样的遭遇可能是有害的，甚至是破坏性的。这就是为什么在《古尔班尼》经书里一再告诫我们要寻找古鲁慕客（虔诚的修行者）的陪伴，那些爱上帝和圣人的人的陪伴。当这些的虔诚者相遇时，他们可以谈论他们彼此分享的秘密和神秘之爱，在平时他们会把这种爱隐藏起来，以免受到世人的讥讽。在分享他们的爱、恩典和保佑故事时，他们即是分享者同时也是受益者，因为他们彼此在信仰和灵性渴望上互相加强。

——圣.达善.辛格

Our Lives Are No Better Than That of the Beasts

One whose thoughts are filled with division Is no better than a beast with the herd.

——Namdev

我们的生命并不比动物好的哪儿去

那些好斗之人不过是一个未摆脱兽性的低级动物。

——纳姆德夫

我们的生活离不开吃喝。我们与内在分裂，我们认不出万物的一体性，事实上，所有的受造物都是同一个天父的显现。圣.纳姆德夫启示我们爱的重要性，以平等的眼光看待所有生命，他说如果我们不具备这种能力，那我们不过是一个野兽。圣.基尔帕.辛格上师曾用更强烈的措辞来表达这个。他说动物比我们好，它们吃进去的是草和植物，而产出来的却是奶。而我们拥有一具人身，我们被赐予内在的永生之水可以饮用，我们却没有享用。如果人类的诞生是造物的巅峰和至高荣耀，那只是因为我们只有以人类的形态才能转向内在。但我们却舍弃了这神圣的甘露——我们合法继承的遗产，我们只在传播仇恨的毒药而不是神圣的爱。

纳姆德夫 8

Inner Beauty Attracts The Lord

The thirty-two adornments are of no avail if you lack a nose.

——Namdev

内在美能吸引上帝

如果你没了鼻子，这三十二种装饰品都是无用之物。

——纳姆德夫

纳姆德夫提醒我们，我们的内心状态是最重要的。我们若装满了上帝之爱，单思念祂，祂就收纳我们，盈满我们的心。如果我们满脑子想的都是这个尘世，无论我们从事了多少外界的奉献，都无济于事。圣·基帕尔·辛格·吉(Sant Kirpal Singh Ji)提到数次，当我们去听圣人的演讲时，既不应该向左看，也不应该向右看; 我们应当向前看，只想到上帝。我们是为了来到圣人面前，而我们去参加一个灵性大师的演讲时，我们却把它作为一个社交场合，和那些在我们看来离大师很近的人交朋友。我们自认为，通过与他们交往，我们将有机会接近大师，可以与他面对面，但是要接近大师并不需要身体上的亲近。无论你身在何处，无论在萨特桑上，你坐在哪个角落，只要你心中充满爱，大师的爱就会涌向你，你们可以自己试试。

在这方面，有一个来自戈宾得.辛格（Gobind Singh）上师日常的有启发性的故事。一个坐在他的durbar(庭院)里的弟子希望从师父那里得到爱的一瞥，他坐在一个地方，当他觉得戈宾得.辛格（Gobind Singh）不会看到他时，他站起来，移到另一个地方。他一次又一次地从一个地方搬到另一个地方。然后，在失望和绝望中，他非常强烈地祈祷能看到大师。上师戈宾得.辛格（Gobind Singh）知道弟子心里在想什么，他转向这个弟子说:“神圣的目光不是一桩廉价的生意，它需要爱的代价。”迷住上帝的，乃是人心的美。这是专心奉献和专心渴望的美。如果我们拥有这种美，却没有这个世界所崇尚的所有外在的美，他仍然会全然地接纳我们。这就是圣.纳姆德夫给我们的跨越时空的信息。他是七百年前来到这里的，他的话在今天仍然适用，确实有人说大师的教导是不朽的，他们的语言可能会改变，但他们所说的真理是不变的。只有一种方法可以达到与神的合一: 那就是焚烧所有世俗的欲望和执著。如果我们能做到这一点，他一定会用神圣显化来祝福我们。所有的颜色，所有的美丽，所有的欢乐，所有的爱都在太一之中，没有多个。只要我们迷失在芸芸众生中，我们的生活就不会比动物的生活更好。我们需要发展的是一种单一的统治激情。这种支配性的激情可以从师父那里获得。抓住它之后，我们必须进一步发展和培育它。我们可以做到这一点的方法不是通过外在的表现，而是通过内心的渴望、冥想和专注。如果我们练习这些并学会超越身体意识，我们就能开始瞥见上帝的美和光，并听到内在的音乐。我们对内在的美凝思得越多，我们对它的爱就越深，对将我们与之联系在一起的师父的爱也就越深。因此，我们将一步一步地踏上归途。

纳姆德夫 9

凝望上帝

O my brother, behold the Lord in these eyes.

Namdev

哦，兄弟们！眼睛要凝望上帝

纳姆德夫

纳姆德夫主张求道者在灵性大师或谙熟修行者眼中寻找上帝。我们也许不能以绝对的形式看到上帝，但在这个物质世界里，我们可以从祂的爱者的眼睛里看到祂。你会发现许多神秘主义者在他们的陶醉状态宣称，他们的师父本身就是上帝。但有些人表达比较保守。为了不激怒正统派和权威人士，他们试图含蓄地表达出真理。他们曾说:“上帝的爱者既不等同于上帝，但他也不会和上帝分离。”一个人通过凝视师父，就会得到极大的恩典。但同样重要的是，师父通过打开我们内心的视野给了我们新的眼睛。正是有了这内在之眼或第三眼，我们才能进入内在并继续灵性旅程。圣·基帕尔·辛格常说，我们都是盲人。《古尔班尼人》把真正的失明描述为那些没有睁开内眼的状态，而不是肉眼的缺失。师父打开我们的内在之眼或第三眼，正因如此，我们能够进入内在。所以，当纳姆德夫提示我们凝视神圣之眼时，他是在要求我们充分利用师父的外部视觉和人身，他也要我们专注于内在的第三眼。

当我们遇到一位灵性师父时，祂会使我们与内在的光与音连接，称内在的“纳姆”或者“道”。藉由这种连接，祂打开我们的内在之眼。纳姆德夫让我们尽可能地凝视师父——世界上上帝最爱的人，通过冥想我们的意识上升到身体以上，我们可以看到挚爱师父的光明体。在师父的身体面前可能得到最大的灵性好处。但我们通常不清楚如何利用这个机会。当我们在一个圣人的面前时，我们应该专注他的眼睛。如果我们能全神贯注，我们会忘记自己。如果我们达到那种全然沉醉的状态，我们会忘掉这个物质世界。凝视师父我们开始认出挚爱的师父。挚爱师父的品质会流向我们。

当我们在一位圣人面前时，我们往往心猿意马。我们头脑在想世俗的事。如果我们从一件事情想到另一件事情，我们就无法专注。真正有意义的时刻，是当我们被挚爱师父奇妙的美所吸引时。当我们达到这个状态时，我们会发现在我们冥想时，挚爱的师父会邀请我们。事实上，爱师父和专注于师父是灵性成长最快的方式。我们越发展这种专注，我们越稳步地上升到身体意识之上，直到我们抵达内在师父的光明体面前。灵性之路最重要的就是意识上升到身体意识之上和内在的旅行。

据说，灵魂被驱逐出了内在的王国，被推入了外面的世界，在这里通过身体的九个孔消耗能量:两只眼睛，两只耳朵，两个鼻孔，嘴巴，以及下面的两个孔。还有第十扇门，被称为第三眼或单眼，位于两眉之间靠后。这是灵魂在身体中的位置。为了重获内在的王国，我们必须将注意力从身体和外部世界转移到第三只眼睛上。注意力已经被引导到外面的世界，为了进入内在的世界，必须被逆转。灵魂进入这个物质世界的第十扇门已经被锁上，钥匙已经给了灵性大师。只有大师才能为我们开启它，使我们能够完成逆转这个过程。师父打开我们的内耳和内眼，使我们能够听到天国的音乐，看到神圣的光。他教导我们超越身体意识的艺术，一种活着的时候死去（在世往生）的艺术。

纳姆德夫 10

God Takes Care of His Devotees

The time spent in devotion to the Lord, or in the company of a saint,

Is the only time worthwhile in your life.

Namdev

上帝照顾祂的奉献者

花时间去奉献给上帝

或者与圣人相伴

是人生唯一有意义的事

纳姆德夫

了悟自我和了悟上帝是人生伟大的目标。大部分的我们迷失在对世俗的执着和追求中。一个人了悟了自己和了悟了上帝后，就会心无旁骛下定决心了。个人的心意就永远安住在个人目标上。这个世界上几乎不具有这样有吸引力的事情。对一个奉献者来说，想念上帝和与上师的连接都是很重要的。纳姆德夫告诉我们，他就是对上帝如此这般的虔诚奉献者。他从事纺织印刷的生意，他经常在忆念上帝中迷失自己，大量的时间陷入冥想和沉思中。他妻子经常打包一捆染过的布匹让他去市场售卖，纳姆德夫出发后，如果半路上停下来休息，他就会沉浸在神圣的状态里。当一天过去了，他就会没有任何成交的回家，有时候他的家人对他失去了耐心。没有生意就没有钱养家，他会说他把收入都供养圣人了，并声称这才是他真正的生意。有一次他的房檐有几处漏了，他妻子数次提醒让安排个木匠来维修，他言之凿凿地出门了，谁知到了半路一停下来，他就陷入了冥思当中了。最后，他被提醒了好几次，后来就对他下了最后通牒：如果屋顶再没修好，房子将再也无法入住。但是，又一次的，只要中途他一停下来休息就又陷入了冥想中，他忘记了世界的一切想法，忘记了早上做过的承诺。当夜幕降临，他起身返程时，他想起了未曾履行的承诺，心情沉重地往回走。

但是上帝绝不会忘记一个完全臣服于祂的奉献者。如果奉献者迷失在创造者中，创造者便接管起这个人世俗的义务。上帝知道祂深爱的奉献者没找个木匠回家会有麻烦。上帝就以木匠的名义，自己去修复了他的屋顶，而且做得又快又好。当纳姆德夫接近家时，他惊喜地看到了发生的事情。他立刻就心领神会，信心满满地回家了。很快所有邻居都围着他说：“你今天安排了一个不可思议的木匠，他做的如此神速，而且整齐又完美！”他们又问纳姆德夫：“你付了木匠多少工资，我们怎么雇他。”纳姆德夫回答道：“工资就是爱的代价”，他又补充道：“如果你可以放弃对这个世界的执着，我的木匠一定会回来找你。”他解释了所发生的事情。听到这个，他的邻居们才意识到，他们的邻居不是凡人。渐渐地，他成为一位圣人的名声就渐渐传开了，越来越名声大噪。

纳姆德夫 11

Dance in His Adoration

What matters are the feet that dance in His adoration,

What matters are the hands which are engaged in prayer and devotion.

——Namdev

用舞蹈表达对祂的崇拜

双脚的存在意义是要为上帝舞蹈

双手的价值是为了奉献和祈祷

——纳姆德夫

我们迷失在世俗旋律的舞蹈中，配合这个世界的步伐，并受它的奴役。有些真正寻找上帝的人却正好相反，他们只想到上帝，当我们达到这种专注于上帝的状态时，我们就充满了陶醉。传统上，伟大的中世纪圣人觉者玛哈帕布（Chaitanya Mahaprabhu ）喜欢虔诚地吟唱歌颂上帝之歌（Hare Bole）。他的虔诚感染那些听到的人，人们也开始重复他的圣歌。但有一次，当这位伟大的圣人和洗衣工在一起时，他转向其中一个洗衣工喊道:“黑尔·伯乐”（Hare Bole）。洗衣工没有回应，当圣人把手放在他身上重复说:“黑尔·伯乐”时，洗衣工变了。他也被圣人的陶醉感染了，开始不知疲倦地唱着:“黑尔·伯乐”。其他的洗衣工也跟着唱了起来，很快，整个集会就变成了一群虔诚者，高唱着“黑尔·伯乐”。

有些和米娅.贝的故事非常相似，当她整个心意被“永恒的伴侣”占满时，她就会又唱又跳。她是个皇室的公主，但是一旦她陶醉在上帝的状态，她就会忘记整个世界，开始在马图拉的大街小巷里又唱又跳，能沉浸在那种状态的确实是有福报之人。真正受到祝福的人都是手脚协同一致地趋向于上帝的崇拜里，但是像这种沉醉的状态，表示在神秘主义之路的初级阶段。一个人修行更进一步，就可以步入走路不用脚，工作不用手，说话不用舌的阶段了。这需要我们穿越过物质界、星光界（阿修罗界）、因果界、超因果界后才能达到的情形，彼时我们会成为上帝有觉知的合作者。

纳姆德夫 12

A Single Preoccupation

What matters is the head which only bows to the Beloved,

And the tongue which only speaks in adoration of God.

——Namdev

全神贯注地专注

头颅是为了向挚爱鞠躬

舌头是为了歌颂主而生

——纳姆德夫

真正的求道者只有全神贯注地专注。他或她不会在其他方面挥霍自己的精力，而是坚定不移地朝向他目标的方向。当被吸引到一个精通此道的圣人足下时，小我就完全臣服了。一个人追求的最后的目标，就不会再去寻找了，真正的信仰是专一而坚定不移的。如果朝三暮四的一直寻找，那这个信仰就一文不值。正如我在诗中表达的那样：

我的至爱是我唯一的朋友，

爱祂是我唯一的工作。

当一个人到达那种境界，自然地，除了上帝的荣耀以外，就无话可说了。

Make the Best Use of Life

This world is a market, and we have come here for a while as traders.

Those who have sought and labored,

find manifold blessings, others lose even the capital they have brought.

——Namdev

善用生命

这个世界就像一个自由贸易市场

我们是稍做停留的贸易商

有心者赚的福报无限

也有些人血本无归

——纳姆德夫

此处，圣.纳姆德夫将生命比做市场的一种，我们都在这里经营着我们的人生，谁知道这通往内在的云梯什么时候再次赐给我们。如果我们得到内在圣光这个无尽的宝藏，我们需要专注一个目标一种信仰。如果我们做不到，如果我们在“以追求世俗的成功为导向的世界”中迷失了自我，我们将失去这一小笔却弥足珍贵的资本金，它本可以给我们一个新的起点。

纳姆德夫 13

Face To Face with the Lord

The Lord has come down in human form,

Behold Him face to face in a saint.

——Namdev

与上帝面对面

上帝降为人身

在圣人面前可以和他面对面

——纳姆德夫

据说，当上帝创造万物时，负面的力量经历了巨大的痛苦，并要求得到三个恩典。他规定，如果上帝希望灵魂与他团聚，他可以这样做，但他不能诉诸于神力。因此，上帝必须以人类的形式降临，在我们中间生活和工作，通过印启和萨特桑（灵性聚会）的过程，召回他所拣选的人。当我们遇到一位灵性导师时，我们很少意识到我们得到的巨大加持。灵性师父和我们坐在一起，貌似就是我们其中的一员，和我们一起吃饭，和我们说话。我们若是认识到他的伟大，可能会完全不知所措。在这个受时间限制的世界里，他赐给我们永生的恩典。他让我们接触到内在的光和声音。他教导我们如何进入内在更高的领域。如果我们能实践他的教导，滋养和发展他所赐给我们的伟大礼物——纳姆，不仅实现了特别的重生，连同生命本身的目的也将实现。经典《古尔巴尼》中说:

I have come to this world to purchase Naam, And if I can buy it, my life's aim will be fulfilled.

我此生的目的就是为了获得纳姆，如果我可以买到它，我将不枉此生。

If we can receive the gift of Naam and can cultivate it and practice it, we would have traded most successfully indeed in this market of life.

如果我们收到了纳姆就加以精进培育和练习，就算做好了生命场里最成功的一桩生意。

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Gratitude At Every Moment

时刻心怀感恩

Namdev praises his Master every moment for giving him the gift of eternal devotion.

——Namdev

纳姆德夫时刻都感恩他的师父给他的永恒奉献的礼物

——纳姆德夫

如果一位灵性师父接受了我们，他就给了我们生命中最大的祝福。即使我们时时刻刻感谢他，也无法报答他赐予的恩典。我们愈注视他，就愈能接受他。我们越充满神性的爱，我们就会越快地与师父结合，继而与造物主结合。当我们在道路上前进，神圣的爱成为我们存在的纤维，直到我们向四面八方辐射它。正如纳姆德夫所说的，真正受祝福的人是找到了一位完美师父的人。让他深情地凝视这样一位大师的眼睛，因为他的眼睛里可以看到神圣。跳舞敬拜耶和华的脚，和举手祷告的手，都是有福的。向心爱的人鞠躬的人有福了，永远歌颂上帝的人有福了。纳姆德夫告诉我们的是这方面的永恒的信息。

古尔巴尼说：

Seek the company of the saints and practice Naam,

For nothing else can avail thee.

对你最有利的事情就是，

寻找一个圣人的陪伴，

然后修习纳姆。

纳姆德夫（1）（2）（3）（4）（5）《灵泉》

巴巴·法里德（8）（9）（10）（11）《灵泉》

巴巴·法里德（4）（5）（6）（7）《灵泉》

前言 ▏巴巴·法里德（1）（2）（3）《灵泉》

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庆祝圣·达善·辛格（Sant Darshan Singh）师父诞辰98周年！