《孟子》智慧名言故事：我善养浩然之气
陶雪华 书法
《孟子》智慧名言故事：我善养浩然之气
我善养吾浩然之气。
——《公孙丑上》
【要义】
善养，善于培养。浩然之气，是一种处于高尚道德境界所具有的无所畏惧的精神状态，是使人无所畏惧的天地正气。
周慎靓王三年（前318年），孟子第二次游齐。有一天，孟子的学生公孙丑问道：“如果您担任了齐国的卿相而得以推行自己的政治主张，即使成就了霸业或王业也毫不奇怪。假如这样，您是否因个人的利害得失而心意动摇呢？”孟子肯定地回答说：“不会！我四十岁以来，心意就不会动摇了。”公孙丑称赞盂子超过了古代勇士孟贲。孟子回答说：做到这样并不困难，告子虽不了解仁义大道，但他不动摇心意比我还早呢！孟子接着评述了古代各家培养刚勇之气而不动摇心意的方法。
在孟子看来，北宫黝坚持的是匹夫之勇，孟施舍坚持的是志气之勇，曾子坚持的是具有坚定道德信念的义理之勇。换一句话说，就是曾子的境界高于孟施舍，孟施舍又高于北宫黝。孟子赞扬曾子坚守正义的刚勇，这就突出强调了人内在的符合正义的无所畏惧的精神力量的作用。孟子游历诸侯，虽然历经坎坷，但仍能坚持仁义，藐视权贵，无所畏惧，这种精神力量就是来源于曾子。
公孙丑听了孟子对各家培养勇气而不动摇心意方法的评论后，询问孟子的擅长是什么？孟子于是提出了“我善养吾浩然之气”的名言。他接着论述了怎样培养浩然之气。
孟子的浩然之气，是一种处于高尚道德境界所具有的无所畏惧的精神状态。孟子论述了浩然之气的形式、内容、作用和培养方法。就它的形式来看，它难以用语言表述，最宏大而充满于天地四方，最刚强而不可屈挠：就它的内容来看，这种气与仁义相配合，是人们道德行为的根本；就它的作用来看，人们具有了它，就会勇往直前，无所畏惧：缺乏了它，就会无所作为：培养浩然之气的方法，是必须经过长期的道德修养，力行仁义，日积月累而形成的，而不是偶然的正义行为所能形成的。同时，培养浩然之气，要顺从自然规律，不能沽名钓誉和急于求成。
孟子用生动、简洁的语言阐述了堰苗助长的寓言，既描绘了宋国人的辛劳，又从宋人的儿子看到禾苗枯萎，而反衬出宋国人的劳而无功。寓言由记事而说理，指出：“天下不帮助禾苗生长的人是很少的。以为培养工作无益而放弃管理的人，就是种地不锄草的懒汉。违背自然规律而帮助禾苗生长的人，就是拔苗的人。这种助长行为，不但没有益处，反而伤害禾苗的生长。”孟子的说理，寓意深刻，令人回味无穷。孟子认为，经过正义的经常积累，水到渠成地培养出浩然之气，就能成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
孟子的浩然之气，显示了个体巍然屹立的人格的伟大和坚强。它至大至刚，充满在天地四方，是个体人格精神美的表现。它是人内在的精神情操与外在形体的统一。人具有了浩然之气，形体上就能把生死祸福置之度外而不动摇心意。
孟子的浩然之气对后世产生了重要影响。无数的志士仁人，把孟子的浩然之气当做反抗外侮、捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面临艰难危险而能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。
【故事】
下面讲的是民族英雄文天祥崇尚浩然之气而视死如归的故事。
文天祥（1236-1283年），字履善，一字宋瑞，原名云孙，号天祥，后以号为名。江西吉州庐陵（今吉安）人。出身于书香门第，宋宝祐四年（1256年）到临安应考，中了状元。后补授承事郎、签书宁海军节度判官厅公事。但他未来得及上任，局势就发生了突变。
蒙古在宋端平元年（1234年）灭亡金国之后，与南宋王朝形成了南北对峙的局面。宋咸淳十年（1274年）六月，元世祖忽必烈下令进攻南宋。不久，宋度宗死，年仅四岁的赵㬎当了皇帝。主持朝政的太皇太后谢道清赶忙命令各地率领军队去临安“勤王”。文天祥在赣州（今江西赣州）积极响应，组织了几万名义兵，朝廷提升文天祥任江西安抚使。有一位朋友劝文天祥说：“你用乌合之众去迎战蒙古的精锐部队，这就像驱赶羊群去和猛虎相斗一样，实在是凶多吉少，还是不去为好。”
文天祥说：“国家处于危难的关头，怎能只考虑个人的利益而不顾国家安危呢？我决心牺牲自己的生命来保卫国家的安全。”文天祥率领军队去杭州后，积极请求与元军作战，并且亲自去平江（今苏州）前线作战。由于孤立无援，失败后又退回临安。
宋德祐二年（1276年）一月，元军逼近临安，朝廷任命文天祥为右丞相，派往元营与敌人谈判。他在敌营中慷慨陈词，严厉驳斥敌人侵犯南宋的侵略行为，坚贞不屈，拒不投降，被敌人扣留。这年三月，元军攻占临安，谢太后和皇帝被元军俘虏，押去大都（今北京）。文天祥在被押往大都的途中，乘元军防备不严而逃脱。他得到人民的援助，从海上南下，到达福州后，与张世杰、陆秀夫等联合在一起，坚持抵抗元军的斗争。
端宗景炎二年（1277年），文天祥进兵江西，接连打了几次胜仗，收复了许多被元军占领的土地。但终因寡不敌众，被元军打败后便退入广东，坚持抵抗斗争。次年，陆秀夫、张世杰拥立八岁的赵昺为皇帝，退到广东新会县崖山，作为最后的抗元据点。
这年冬天，文天祥在海丰北面的五岭坡（今广东海丰北），遭到元军的突然袭击，文天祥被元军俘虏。元军将领张弘范逼迫文天祥给张世杰写信，遭到拒绝。当船经过珠江口外的零丁洋时，文天祥感慨万千，挥笔写下著名的《过零丁洋》诗，记述了自己的坎坷经历，抒发了以死殉国、坚贞不屈的情怀。这首诗说：“我通过科举，外出做官为国出力，然而遭遇却很凄惨，在荒凉冷落的战争环境里，已经度过了四年。山河破碎得像被风吹散的柳絮一样，自己的一生动荡得像被雨打的浮萍那样。我虽然曾在惶恐滩头惊恐害怕，在零丁洋中叹息零丁，但人生自古以来谁都不免一死，我愿留下忠贞的事迹和红心，光辉永远照耀着史册。”
宋帝昺祥兴二年（1279年）二月，南宋与元军的海军在崖山决战，南宋军队大败。陆秀夫背着年幼的皇帝投海自杀，南宋王朝灭亡。十月，文天祥被押到元朝大都，关押在兵马司衙门院内的监狱中。这是一间狭窄、阴暗、潮湿的土牢，北墙有一扇常年被锁住的小门，门的右上角开了一个终年不见阳光的小窗。这间土牢，冬日寒风刺骨，满室冰霜；夏日充满腥臊污秽之气，群蝇乱飞，蚊叮虫噬，臭味扑鼻，人不堪居。文天祥身戴枷锁，受尽各种残酷的虐待和摧残。元统治者用尽各种手段对他软硬兼施，劝他投降。文天祥怀着忠贞报国的坚定志向，誓不降元。
有一天，元朝统治者派遣已经投降的宋朝丞相留梦炎和恭帝赵㬎，劝说文天祥投降。文天祥严厉斥责了他们卖国求荣的可耻行径，揭露了他们厚颜无耻的丑恶嘴脸。有一次，元丞相李罗亲自审问文天祥，文天祥凛然站立，拒不下跪。李罗要文天祥回话，文天祥说：“杀了我罢了，何必多说话！”元朝统治者一计不成，又变换新的手法，把文天祥的妻子和女儿押往大都，让她们写信劝文天祥投降，动摇他的意志。文天祥毫不动摇，不肯因私情而忘掉民族大义。最后，元世祖忽必烈亲自出马，用高官厚禄引诱文天祥投降。文天祥坚定不移地说：“宋朝已经灭亡，我应当赶快以死报国，除了一死之外，没有什么可做的。”文天祥始终坚贞不屈，于至元二十年（1283年）一月九日在大都英勇就义。
文天祥在狱中的时候，把被俘后写的若干诗篇编成《指南录》，抒发了自己坚贞不屈、视死如归的高风亮节和情怀。他说：“孔子说牺牲自己的生命以成全仁，孟子说牺牲自己的生命而取义，只有竭尽了义，才能达到仁的最高境界。读了圣贤的书，就要坚持仁义，这样才能无愧于心。”其中，著名的《正气歌》撼天地，泣鬼神，表现出宁死不屈的高尚民族气节。他说：“天地之间有一股正气，分别赋予万事万物。在下能形成高山大河，在上能成为日月星辰；它给予人的是浩然之气和刚毅正直的意志，充满在天地之间。当天下太平的时期，具有浩然正气的人在朝廷中发挥着他们的才能；在危急的关头，表现出高尚的气节而永远载入史册。”
文天祥极力赞扬历史上张良、苏武、管宁、诸葛亮等英雄人物英勇不屈、坚持气节、清正廉洁、慷慨牺牲的高尚品质和节操，认为人具有了贯通日月的浩然正气，便能把生与死置之度外，天地都依靠浩然正气的支撑，这股正气是真理和道德的根本。
他在诗中还记述了在狱中备受折磨而坚定不移的志向：“纵使把我放在沸腾的鼎里烹煮，也会感到像喝糖浆似的求之不得，阴暗潮湿的监狱，是我安乐的地方。我心地光明像晴空中飘浮的白云，古代杰出的人物是我学习的榜样，只要翻开书本，古代传统的美德就在我面前照耀。”在这里，尽管文天祥的忠君报国具有阶级和时代的局限性，但他不畏强暴、坚贞不屈的大丈夫气概和坚守浩然正气的高尚气节，恰恰是中华民族伟大精神的体现。
文天祥英勇不屈的故事，说明人一旦具有了孟子名言中所提出的浩然之气，就会视死如归，一往无前。
本文摘录自《孟子智慧名言故事》作者：王其俊
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