我为己而死却为你而生《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》，资料源自网络，侵权秒删。

我为己而死却为你而生《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》

情人问他的爱侣：

你爱自己是否更甚于爱我？

爱侣回答：

我为己而死却为你而生。

✔ 阅读参考  ✔ 诗人好自由，读者最自由  诗人写诗，一语双关或一语多关是本分，欲语又休、话说三分是厚道，我的诗我当家，不然，话说两分又咋地？如同中国画里的留白，韵味无穷。

当然，作为诗人的读者们就更自由了，可以自由代入诗中的角色、自由想象诗文的余韵，把诗人“话说三分”剩下的七分想象到足十分已经是本分，不然，读者们自己加戏到十二分又如何？

✔ 我是“爱侣” 若我是“爱侣”，上帝是“情人”，那么诗文变成：

上帝问他的爱侣（我）：

你爱自己是否更甚于爱我？

爱侣（我）回答：

我为己而死却为你而生。

我作为“个体”，来自“上帝”（源头），没有“个体”、“个体性”（我、我们）的存在，凭什么证明“源头”（上帝）是存在的？～“为你而生”。

当个体溶入源头，“我”与“上帝”合一，于是“我”（个体）消失了～“我为己而死”。

✔ 上帝是“爱侣”若上帝是“爱侣”，我是“情人”，那么诗文变成：

我问我的爱侣（上帝）：

你爱自己是否更甚于爱我？

上帝回答：

我为己而死却为你而生。

上帝（源头）不生不灭，本没有“爱侣”没有“情人”，上帝（源头）为了证明其存在，于是诞生了我“情人”，这时，上帝（源头）跟原初不生不灭的状态不同了（死了）～“我为己而死”、“却为你而生”。

✔ 没有一种解读是不行的 当然，为什么不能～我既是“爱侣”又是“情人”？上帝既是“爱侣”又是“情人”？

✔ 打动人心源自与上帝合一 为什么诗人的诗能吸引人？为什么鲁米的诗格外吸引人？传说，真正的诗人是半个圣人，没有一定时间与上帝一定程度的合一，诗人写不出打动人心的好诗句。自称诗文的句子常在，好诗句不常有；写诗的人常在，诗人不常有。时时与上帝合一，刻刻出产好诗文，鲁米做了个很好的诠释。

✔ 只要在读诗，鲁米们就赢了 佛菩萨度化众生技巧百出，只有我们想不到，没有圣人们做不到。只要我们在读诗，我们就跟诗人背后的万能的力量（上帝）建立了联系，佛教给了个好听的名字“结缘”。总有一些跟修行绝缘的文艺众生，却偏爱优美的诗文，于是，喜爱鲁米们精彩绝伦的诗文，之后，会有缘走上修行之路。对于鲁米而言，只要有人在读他的诗，无论读者如何解读他的诗，鲁米们总是赢。当然，读者们就输了吗？

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