南传佛教：回答四位大师的提问《宣隆大师传 》（十）
编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。宣隆(Sun Lun 即 Sunlun)，也译孙伦，是南传佛教著名的成就者，初出家时的法名是 U Kavi(or U Kawi)，因此，他仍是沙弥时，大家都会称他为迦韦师(Shin Kavi)。迦韦大师(Sayadaw U Kavi)是成为比丘后的尊称。当他仍是沙弥时，由于尊敬他的成就，有些僧腊或地位较高的大师也会尊称他为大师的。回到敏建镇家乡宣隆村的寺院定居后，他渐渐为善信们完整地尊称为：敏建宣隆古创大师迦韦(Sun LunGu Kyaung Sayadaw U Kawi of Myingyan)，意即敏建镇宣隆村古创寺(洞穴寺)之迦韦大师；简称宣隆大师或迦韦大师。
南传佛教：回答四位大师的提问《宣隆大师传 》（十）
一次，有四位来自不同城镇的大师，他们在达成协议后，一起前来敏建镇访问迦韦大师（UKavi)，并在一群听众之中提出他们的问题，四位大师的名称是：
那烂陀大师UNarada⑴of Nga myar-gyi (以下简称爾-1)
沙山那大师USasana of Nga myar-gyi (以下简称Sa)
那烂陀大师U Narada (3) of Sa meik-kon (以下简称 Na-3)
那炼陀大师UNarinda of Myit-tha(以下简称Na)
以下是他们的讨论内容记录：
〔Sa〕大师！你有学习过藏典（Pi.taka)吗？
〔U Kavi〕没有，大师。
〔Sa〕若不懂戒清净与心清净，你怎么可以习禅？
〔U Kavi〕我是非常小心地去遵守戒律的。每当我的导师说：「这是不恰当的。」我便不会去 触摸那件东西。
〔Na-1〕藏典说： 「ivdsoca kulum Labho, Gano kammanca Pancamam. Addhanam natiabadho, Ganto Iddhitite dasa」。你有远离十种障碍（pa/ibohas )吗？
〔U Kavi〕我在家时已开始学习禅修，之后不久，我出家为沙弥，并跟随美铁拿镇的耶拉大 师与郎仑大师学习戒律，这段时间我暂停禅修。后来我接受了具足戒，被提升为 比丘。
〔Sa〕既然你没有藏典学识，你怎么能够正确地修习内观禅（Vpassa^d)呢？
〔U Kavi〕我是依从老师们的指示去做的。
〔Na-1〕噢！佛陀在世时，很多没有藏典学识的人都能获得觉悟，因此，正确的方法才重要。
〔Na-3〕人们广泛地认为你是一位阿罗汉（Arahanta)，于是有些善信与比丘都说，不熟悉 藏典的人也能证得阿罗汉，如果人们被引导，相信不用学习藏典也能证得阿罗汉的 话，对于教理之教（Paryatti sdsana)是否有害呢？如果教理之教有危险，行道之 教(Patipatti sdsana)与通达之教(Pativedha sdsana)将会被荒废，如果我们听到 有关你是阿罗汉的消息是真的话，你最好以遁辞掩饰，不要直说自己没有学识，如果佛法（Sdsana)衰亡，圣者是会比俗人损失更大的，你说不是么？
〔U Kavi〕我承认自己没有学识，因为这是一个事实。我经常向有学识的比丘们致敬，也会经常给他们供上僧衣及日常所需物品；此外，我也会鼓励别人这么做的。
〔Na-1〕喂！喂！你问大师是否有学识，他已承认自己没有学识了，你想他说谎吗？
〔Na-3〕等等！大师！让迦韦大师继续说下去吧！
〔Na-1〕你是否想说，就因为迦韦大师承认自己没有学识，佛法的三个方面都会有危机 吗？
〔Na-3〕等一等，那烂陀大师，我们稍后再谈这件事好吗？让我与迦韦大师继续完成这个讨 论吧！
〔Na-1〕可是，你已经离题了，还记得乔答摩佛（释尊）在世时那两位比丘的故事吗？ 一位是阿罗汉，另一位是对三藏经典都很有学识的比丘，后者想谴责前者（阿罗汉），指责他疏忽学习（教说之教）。佛陀知道若有学识的比丘错误地质询一位阿罗汉比 丘，他是会触犯重过的，于是，佛陀介入去问那阿罗汉比丘一些问题。大师！我想提醒你一句，正确的修习方法只有阿罗汉才熟悉。
〔Na-3〕好了，不要再说了，那烂陀大师！让我和迦韦大师继续讨论吧！好！大师，为了佛 教三方面的利益，你最好用婉转的言辞来回避说出你是没有学识的。
〔U Kavi〕有关我自己的事，我是会直言无讳的，大师。
〔Na-3〕你不认为掌握多一点学识会好些吗？你若装备好所需学识去说法，那不是对佛法 (Sasana)更有利益吗？
〔U Kavi〕我相信自己的业报（Vpdka)不足以令自己变得很有学识，我无心向学，也不觉 得自己做得到。
〔Na-3〕由于你的业报？放下它吧丨周利盘陀（CWapa皿or Culapanthaka Thera)又如何？
他未证阿罗汉果时是很蠢的，可是，成就阿罗汉之后，.他并没有受自己的业报所阻碍。你若是阿罗汉，理应拥有佛教学识的。
〔Na-1〕噢！不！周利盘陀是赋有善业的，他的善业在证得阿罗汉果时开花结果，同时具有四无碍智。这位迦韦大师到底属于那一种阿罗汉则无人能说，就算以圣者来说， 低成就的圣者也是无法懂得比他成就高之圣者才能的。
〔Na-3〕那是对的！无论如何，我都想迦韦大师考虑学习（三藏经典）、增进佛法学识。
这时突然下起雨来，他们于是走上寺院楼上，继续他们的讨论。
〔Sa〕为什么你不努力在获得神通（AMiAAana)之后才去说法呢？
〔U Kavi〕我不觉得我能得到它，大师。
〔Na-3〕何者较为容易（得到），世俗谛还是胜义谛？
〔U Kavi〕世俗谛比较难，大师。
〔Sa〕成就胜义谛之后，世俗谛不是较为容易（成就）吗？
〔U Kavi〕我无意（在世俗谛上）作进一步的成就。（我无意这么做。）
〔Na-3〕目前有多少比丘停留在你那个地方？
〔U Kavi〕有十五位，大师。
〔Na-3〕如果你是我们所听到的一位真正阿罗汉，你对弟子有无任何依恋执着？
〔U Kavi〕这不是我依恋执着他们，而是他们自愿走来和停留在我这里，我不能叫他们走开 的啊！
〔Na-1〕不！不！佛陀有数百个弟子，难道佛陀有依恋执着他们吗？
〔Na-3〕那烂陀大师！你这么说实在太放肆无礼了。
〔Na-1〕我并非放肆无礼，而是你实在离题万丈了！
下面是午饭后的进一步讨论
〔Na-3〕可以请迦韦大师告诉我们你的禅修方法吗？
〔U Kavi〕〔于是，迦韦大师便把他在家禅修，到他证得道智的经验，全部叙述出来。〕
〔Na-3〕在证得道智后，你有没有在返照智（PaccavekkAaind)中审视（contemplate)?
〔U Kavi〕我有的，大师。
〔Na-3〕告诉我们你在道、果与涅盘上面的审视方式。
〔U Kavi〕在审视道、果与涅盘当中，我是充满喜乐的，大师。
〔Na-3〕请继续。
〔U Kavi〕我已经说了，大师。
〔Na-3〕请说多一点吧！
〔U Kavi〕我已给导师们说过了，大师。
〔Na-3〕我不想听第二手消息。（我想听迦韦大师亲自说出来。）
〔U Kavi〕审视道、果与涅盘是一个令人欢欣与喜乐的经验，那位圣者对自己已灭除烦恼或 污染一事会感到非常满意。
〔Na-3〕菩萨（Bodh+satta)仍是俗人，可是，他也能因控制到瞋怒而满意，仅因为满意并 不能证明一个人已证得道智（Magga Na^a)的。
〔Na-1〕不同的人有不同的波罗蜜（斤5^所1) (7)啊！你又在犯错了。
〔Na-3〕你有什么权这样说？
〔Na-1〕你是什么样的比丘？
〔Na-3〕我不知道！
法遍安大师说：「好了！好了！不要吵架！当一位圣者在他体证的道(Magga)上审视时，他是没有什么可再描述的，他只知道自己已证得道。」
编者按：因为各种原因，文档不是很流畅，附上原文扫描件，供参考。
附 原文扫描件
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