道原——《竹窗随笔》

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

再及，因为罕有对各宗教均深入了解并实修者，所以宗教相互间的见地有误解、自说自话是普遍存在的。下文中对于道教之“道”的理解即是。

道原——《竹窗随笔》

或问：“道德经云：‘吾不知其名，字之曰道。’则‘道’之一言，自老子始，而万代遵之。佛经之所谓‘道’者，亦莫之能违也。则何如？”曰：著于易，则云“履道坦坦”；纪于书，则云“必求诸道”；咏于诗，则云“周道如砥”。五千言未出，“道”之名已先立矣！况彼之所谓“道”者，乃法乎自然。如其空无来原，自然生道，则清凉判为无因；如其本于自然，方乃生道，则清凉判为邪因。无因邪因，皆异计耳，非佛之所谓“道”也。佛道，则万法由乎自心，非自然，非不自然。经言“阿耨多罗三藐三菩提”者，是无上正觉之大道也，尚非自然，何况法自然者！

【译文】

有人问：“据《道德经》上说：‘吾不知其名，字之以道。’可见‘道’这个字的概念，是从老子开始，万代之下的人们都应遵从。就连佛经中所说的‘道’，也不能违背老子的定义，是不是这样呢？”我说：“出现在《易经》里，则言‘履道坦坦’；记载在《尚书》中，则言‘必求诸道’；吟咏在《诗经》中，则称‘周道如砥’。可见五千言《道德经》还未出，道的名词概念已经先确立了。况且老子所说的‘道’，是取法于自然。假如他所说的道，空无来原，而是自然生道，清凉大师判这是属于无因。假如他所说的是本于自然，方乃生道，清凉大师判这是属于邪因。无因、邪因，都是属于异计，与佛所说的道完全不同。佛所说的道，则是万法皆由自心，既不是自然，也不是不自然。佛经中所称‘阿耨多罗三藐三菩提’，这才是无上正等正觉的大道啊！此正觉之大道尚且不是自然，何况取法自然呢？”

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