6.2　基督教③-《生命的桂冠——瑜伽研究》第六章　宗教的精义

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

知道如何“要求”、“寻找”和如何“敲门”的人，回返上帝王国的路是为他们开启的。《马太福音》第七章和路加福音第十一章，以三个简单的词汇(要求、寻找、敲门)作了总结，告诉求道者要如何做。不幸的是，我们还不知道这个必须敲开的门在那里。那纳克上师也强调：

哦！你瞎了眼，不知道这个门。

有关这个门，《马太福音》告诉我们说：

你们要进窄门．．．因为引到永生，那门是窄的、路是小的，

找着的人也少。

      《马太福音》第7章第13-14节

根本上这是一条转化之路，因为没有人能进入上帝的王国，除非受到转化，变得像小孩一样(《马太福音》第18章第3节)，亦即舍弃自大，变得像小孩一样驯服、纯净、单纯、天真。《路加福音》第18章第15-17节中，对这个主题做了说明。有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要耶稣摸他们。门徒看见就责备那些人。

耶稣却叫他们来说，“让小孩到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝王国中的，正是像这样的人。我实在告诉你们，若不能像小孩般接受上帝王国的，断不能进去。”

《约翰福音》第一章对基督的教理有详尽的说明，并以令人难忘的话语开篇，而实际的意义却少有人知：

太初有道（或译为音），道与上帝同在，道就是上帝。

这道太初与上帝同在。

万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

生命在他里头，这生命就是人的光。

光照耀在黑暗里，黑暗却不接受光．．．

那光是真正的光，照亮一切生在世上的人。

他在世界，世界也是藉着他造的，但世界却不认识他。

道成了肉身，就住在我们里面。

《约翰福音》的以上叙述，使我们对音的本质没有任何怀疑。很明显，它是世界的光和生命、创造性的生命法则，我们在其中生活、行动和存在。它是上帝之灵、灵魂的本质，但现在却迷失在世界强大的漩涡里。惟有与这个圣灵接触，才能为我们指出回返上帝之路，这才是真正的宗教。这个接触被不同的宗教称为再生、复活或再次回到生命。一位名叫尼哥德慕的法利赛人，他是犹太人的君王，耶稣对他说：

我实实在在告诉你，人若不能重生，

就不能看见上帝的王国．．．(注意「看见」这个词)

我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵而生，

就不能进入上帝的王国．．．(注意「进入」这个词)

不要因为我说你们必须重生，就感到奇怪。

      《约翰福音》第3章第3，5，7节

耶稣将从灵而生的人比做风，“风随着意思吹，你听见风的声响，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵而生的，也是如此。”(《约翰福音》第3章第8节)   

耶稣到处都提到神圣的音流如“活水”，如涌进“永生”的水。(《约翰福音》第4章第10，14节)

耶稣提到自己如同“生命的灵粮”，这个从天而降的“生命的面包”，并要求弟子“吃他的肉、喝他的血”，因为不如此的话，“你里面没有生命”(《约翰福音》第6章)。

这些是基督的根本教理。是基督徒明师的根本教理，而非机构化基督教的根本教理。大部分的基督教教义并非由耶稣制定，而是圣保罗。他把基督变成为世界赎罪的牲羊。这个中心思想是从当时在地中海区域十分盛行的犹太教取材而来，并产生许多仪式和典礼。

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