求佛的这个心即佛

    求佛的这个心即佛。自己是佛，因为迷失了自己，寂寞难堪，所以求别的佛。佛在求佛。“求心歇处即无事”。懂得没有必要向外求时，即觉悟。懂得求的人本身是佛，即觉悟。

    一说佛，好像就在外面有什么，外面的世界无佛。佛在自己的内心。向外再找也是徒劳无益。

    《临济录》也不厌其烦地说教此事。“即今识取听法底人。”现在，在那里听临济讲话的那家伙是什么?是谁?现在在那里听讲话，这个意识本身是什么?什么在听?要抓住它。“你自返照看。”“返照”即将向外的光转向内面。

    “古人云‘演若达多失却头，求心歇处即无事’。”这个古人即释迦佛。《首楞严经》记有演若达多这个人的佚事。演若达多这个人爱美，每天早晨照着镜子化妆。有一天早晨一照镜子，自己的脸没有了。这下不得了。似乎是昨天晚上睡着时被人取走了头。一定是谁偷了我的头。他来到街市，到处打听“谁看见我的头了?没掉在哪里吗?昨天我睡着时，不知谁偷走了我的头。”有人说:“这说话的不就是你的头吗?

    你把手放在头上试试。”听人家一说，他把手摸在头上:“有了，有了，在这里哪!”今天早晨手忙脚乱，照的是镜子背面。头，确实在自己的脖子上。向外求，哪里也不可能有。

    求佛的这个心即佛。自己是佛，因为迷失了自己，寂寞难堪，所以求别的佛。要知是佛在求佛，“求心歇处即无事”，懂得没有必要向外求时，即觉悟。懂得求的人本身是佛，即觉悟。

    “知佛在内，不向外寻。”没有内外边界的纯粹心境，即人性的本质。纯粹的自己是佛。懂得没有自己和他人的区别、主观和客观区别的心境，就懂得了佛。

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