28、出家（上）-《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

帕拉宏撒·尤迦南达（Paramhansa Yogananda）和他的古鲁

帕拉宏撒•尤迦南达早年在美国时不强调出家，只要人们想听，他就会给他们讲灵修课。然而，他自己则是坚定的出家人。他自己很清楚，要了解上帝，人必须要全神贯注地探寻。实际上，上师经常援引耶稣的话说给我们听，“我的父亲、母亲、兄弟、姐妹就是那些解救热爱上帝的人”。

他曾说，很奇怪，基督教盛行的西方，基督徒信奉中庸之道——耶稣自己很多方面却很偏激，他告诉人们“离弃所有，跟随我”。相反，在印度，奎师那教授中庸之道，印度教徒却非常看重要完全出家。从这个意义上说，人很容易得出结论，基督徒更像是奎师那的徒弟，而印度教徒更像是耶稣基督的跟随者！

不管怎样，帕拉宏撒•尤迦南达来到美国展示两者的价值。我刚说过，“然而，他自己坚定地……”很多人会用“严厉”来替换“坚定”这个词，这是出家最不幸的一个方面：这会让人变得异常严厉。用这样一种态度取代生活中的乐趣是完全不必要的！伪善也同样。唉！出家人经常看不清出家的真正目的不是压抑，而是内心的自由。真正的出家人的特质是内心欢乐，这就是帕拉宏撒•尤迦南达目前带给人类的、更高级的杜帕若时代。

他跟我们讲，曾经有一个人向一位圣者请教如何打坐，“我想马上看到上帝！”年轻人大声说，“我要怎样努力工作才可以呢？”

“哦，你根本不用工作。”圣者笑着跟他讲，意思是（尽管他没有这样讲）“工作"这个词不正确，因为工作意味着紧张，放松这个词更恰当。因此，他补充说：“只是清空你的大脑，集中注意力在眉心”。

这个新学徒很高兴，因为只需很少工作，却会有显著的成效！当他走到门口，就要离开的时候，圣者大声跟他讲：“哦，顺便说一句，我忘了补充：做这项练习时，不要想着猴子。”

“不要担心，上师，”年轻人回答，“我从不想猴子！”

—周后，他回来。“上师，收回您的方法，那给了我猴子的意识！"

“说说吧，”圣者微笑，“怎么了？”

“哦，我回到家打坐时，首先想的就是我不能想猴子！然后我开始想在印度见到的各种各样的猴子。第二晚，想完印度的猴子后，我翻阅百科全书找非洲、南美洲、印度尼西亚、马来西亚以及澳大利亚北部的各种各样的猴子，我都变成猴子专家了，但打坐却没能给我片刻安宁！因此，上师，收回您的方法。它快毁掉我的生活了！”

圣者开怀大笑，“知道了吧？我在教给你如何才能脱离大脑定式，你根本不需要像平时那样工作，你需要做的就是放松大脑，不再去想那些无休止的想法。深度冥想不是工作，尽管它也需要更多的努力，只需要放松，引导自己平静下来”。

“我不懂，”年轻人说，“怎样做到又努力又不努力呢？”“当你努力不想什么事情的时候，你恰恰就会想这件事情。应该集中注意力——于内心之光；于内心的平和与安详；于爱或者极乐。我告诉你把注意力放在眉心，即努力推进意识前行，将其从物质中心延髄到超意识中心的眉心——也就是说，在大脑额叶的对应点。”

“打坐时，尽量一次只集中于一件事，不要想着不想任何事。臂如，不要想猴子！日常生活中，尽量一次只做一件事，完成它，然后才再去关注其他事情，慢慢地，你可以一次做多件事，且仍然能精力集中。”

在自我意识中，人做的任何事都源自延髓，它既是中心也是意识来源。另一方面，上师则按照眉心的超意识中心的指令行事。

出家也是，关键不在于人在通往自由的路上放弃了什么，而是人何时可以不依赖于外物。

如果尘世的欲望及依恋一直涌向脑海，有一个好的办法可以解决，即每晚睡觉前在脑海里燃起篝火，专心盯住燃烧的火苗，然后，想到你尘世间的冲动，把它们扔掉，扔向火海。当你看着它们燃成灰燃，就能感受不为外物役使的自由欢乐。

人主要有三个妄想：金钱、性欲及各种麻醉品——酒、药及人类独创的可以实现某种短暂快乐的其他手段。附属的妄想存在于情绪方面，让人对无数外部情况表示开心或者不开心，由此将人跟外部环境关联起来。

最终，也是最重要的，即人需要克服的妄想就是自我意识本身。

我来讲一下克服上述错觉的最佳办法，这多大程度上来自上师的教导，是我自己总结的，但作为他的门徒，我必须如实讲，这在某种程度上是来自上师的教导。

1.金钱。我认为最好不要通过极端办法解决这一错觉——例如，扔进火堆——而是通过放松大脑的办法。当然，金钱是一种生活必需品，重点是不要痴迷于拥有金钱。金钱本身没有任何意义，拥有金钱是为了达到其他目标，这些目标通常比较模糊，无法定义，因此会被无限扩大。对金钱的渴望就好像自己坐在一个敞亮的大厅里，堆满了无数虽然模糊但很耀眼的物体，它们似乎轮流咕咕哝哝，“要找到真正的幸福必须拥有我”，“还有我”，“还有我”听到这些大脑开始迷惑，最后说，“不要再来烦我，让我现在拥有更多的钱来买你们，我要变富有”。

实现内心平静的最好办法就是不再纠结于那些虚构的现实，现在就集中精力感觉自我已实现的东西。

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