21、二十九棕桐镇（下）-《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

帕拉宏撒·尤迦南达（Paramhansa Yogananda）和他的古鲁

上师跟我们讲过阿朱那的妻子蒂劳柏迪的故事。奎师那曾经问她：“你为什么不练习瑜伽的技巧？”

“我想练，上师，”她回答，“如果我无法将注意力从您身上移开足够的时间，我要如何练习呢？”

尤迦南达告诉我们：“于是奎师那笑了。”

在他最后的几年里，尤迦南达会像耶稣一样用代词“我”：不是指作为人的他自己，而是驻扎在他心里的神的意识。像劳里•普瑞特那样早年就跟随他的门徒，不能够接受，甚至不能理解上师晚年呈现出的外部非人称的用意。

事实上，她还嘲笑过上师的某些癖好，仿佛上师只是一个普通人。她曾经对我说，“每次我觉得已经理解他的时候，他又变得不能理解了”。我很惊讶她竟然想着要去理解上师——仿佛试图弄明白他，像分析一个人那样。我知道劳里确实那样想，因为她也曾这样分析过我。“任何的事情，”她曾对达雅•玛塔说，“我们都必须努力去理解，‘他的目的是什么？’”但我们的上师是没有“目的”的，除去希望帮助每一个人。像这样没有目的的行为也需要被分析吗？海洋需要被理解吗？甚至我，我除了想帮助他工作别无他求。

劳里还耻笑上师要求人们聚到一起组成灵性团体不切实际。然而这分明是上师尘世使命最基本的一方面！他说将来这会成为一种生活方式。那年，我在阿南达建起第一栋楼，开始准备静修处所，劳里•普瑞特（当时她叫做达雅）罹患严重的中风，两年后早逝。合理的解释是，她是因为暴怒中风，而暴怒的原因就是我竟敢如此“放肆”，公然无视她的反对而建造一个社区。

然而，现在距创设阿南达已经过去四十多年了，我可以确定地说上师的梦想是非常现实的，绝大多数阿南达的居民不愿移居别处。

劳里•普瑞特的例子可能会对很多人有所帮助。因此，请让理解到这件事情的我来讲述这个案例。同时，我需要补充一点，我一直都认为她是一位大圣人。

1949年圣诞精修期间，上师对他几个近身门徒做了预言。就劳里•普瑞特，他说：“劳里，你完成了《一个瑜伽行者的自传》，你会领悟到上帝。”

我曾经对这个预言很是疑惑，因为在我看来，劳里表现得非常自负且固执己见。事实上，她是我的对手，因为她设计我，被自我了悟联谊会罢黜。我非常确信她给我定罪的很多内容都不符合事实，但当我跟她讲“你说的这些都不是事实”时，她不屑一顾但却非常大声地答道：“我不需要你的观点！”

我有理由相信她在精神层面已经达到了一定高度。但是“三昧”，或者说同上帝合二为一，共分为两个阶段，上师曾经跟我解释过。第一阶段叫做Sabikalpa三昧，在这一阶段，人仍可能精神沦陷，因为并没有彻底克服自我意识。

劳里的经历让我感觉她到了这一层面：上帝意识的第一阶段。但我现在觉得这一层面也会成为一个人灵性路上的最后一次诱惑。因为，如果灵魂在这一阶段从与上帝一体回到自我意识，那么可能会成为一种无限的意识，或者借用无边的意识强化了自我的力量。于是，最大的诱惑会是，“我无所不知！我甚至跟上师一样无所不知！”

因此，尤迦南达曾对他的首席门徒圣林恩说，“永远不能忘记你的理论来源”。

甜甜一笑，圣林恩回答，“我不会的，上师。我的力量来自您”。

劳里对上师持异议的事件在我看来数量多得惊人，这让我认定这正是她面临的诱惑。

的确，她编辑上师诗篇《三昧》时删掉好几段非常重要的内容，对此我非常不解。她解释说与重编页码的成本有关，但考虑到整篇诗的重要性，我认为删掉一句话都是毫无根据的“解决方案”。况且，她删掉的内容包括“通过更深层次”“更长时间”“热望的、上师给予的冥想”，“可以达到灵性三昧”。

拥有无边的意识本身助长了她的自我意识，也会让她的精神不平衡。这一影响表现在她对一些事情的反应方面。有一次，迪士尼乐园动工时，她宣称（从她占星术得来的解释）迪士尼不可能成功：开工时天空将出现残月。多年后，迪士尼乐园已经成为一个巨大的商业成功案例，我跟她讲，“我记得你说过迪士尼注定会失败”。

“哦，当然！多可惜！特别是他们投了那么多钱！”她持迪士尼必败的观点明明不符合大家公认的事实，这应该是癲疯初期的表现。

有一次，由15人组成的委员会达成一项决议，我也是其中一个委员。据我回忆，那项决议并不涉及重大事项，习惯用感叹语气的塔纳断然否决了。

向她汇报决议的修女说：“但我们15个人都同意了。”

“亲爱的，”塔纳回答说，“这只是意味着你们错了15次！”

劳里•普瑞特的个人故事并不是我所担心和关注的，但她的故事却可以作为一个案例，提醒我们在灵修道路上的危险因素，这是值得我们讲述的。

我被罢黜后又过了几年，达雅•玛塔告诉我，“上师告诫劳拉不要修占星术，她不听劝。这才导致了她的倒下”。于是，她精神沦陷的说法广为人知。占星术同样会让修行者远离现实那些认为符号可以取代客观现实的修行者。

尤迦南达曾跟我说，“记住，只有达到‘Nirbikalpa三昧’你才会安全”。他也跟我讲过其他一些圣人取得较低“三昧”后沦陷的故事。

“Sabikalpa三昧”的另外一个积极方面是冥想者通常不会受到强化自我的诱惑，而是达到宇宙意识后渴望拒绝自我意识。对于这些实现了更高层面心灵优化的人来说，重回自我意识的诱惑不再存在，这时唯一“诱惑”他们的是对于天堂的记忆，这时他们还没有完全获准进入。

说回上师早年的那些门徒：有些似乎永远不能理解上师的神圣伟大。对他们来讲，上师是一个人，而对我们这些晚年才走近上师的人来说则不是。譬如，刘易斯博士告诉我他年轻时多次跟上师摔跤，“你贏了吗？”我问。“嗯，”博士带着优胜但非常认真的表情，“我让他贏的”。我笑了，什么都没说。像奎大师那样，上师可以不费吹灰之力用小手指抬起一整座山，他当然可以贏得一场摔跤比赛，只要他想那么做的话！在一位真正的圣人面前，最好认定他有超能力，而非臆测其不可靠。

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