2、幻想之力—《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

一天，穆昆达正和一个年轻的朋友走在加尔各答的街"上，脑子里想的都是上帝的无所不在。他看到了一小堆腐烂的米饭。他注视着它若有所思（毕竟，很容易认为上帝存在于一朵花中，但不是那么容易地认为他也存在于污垢之中），一头牛走到这一小堆米饭旁，伸过鼻子来闻了闻，然后急忙退开了。

“嗯，”穆昆达想，“那头牛是无知的。我可以吃那些米饭，如果我坚信上帝也是存在于那些米饭里的。”

他对他的同伴说：“我可以吃那些米饭。”

他的朋友取笑说："哦，当然！好吧，如果你吃的话，我也吃。”

穆昆达回答说：“记住你的承诺！”他弯下腰，把一把腐烂的米饭放进嘴里，嚼了嚼后津津有味地咽了下去。看到他所做的一切，他的朋友跑了。

“你答应的！”穆昆达在后面喊，“当你做出承诺，你必须遵守。”说完又抓了一把，追赶着他的朋友。当他追上的时候，他坚持要把米饭塞到男孩的嘴里，结果男孩把那一天吃的东西全都吐了出来！

那么，既然上帝可能存在于腐烂的大米中，这意味着他也存在于邪恶之中吗？是的，确实如此。他的安乐藏在甚至是腐烂的米饭背后，他的美丽藏在丑陋背后，所以他也存于邪恶背后。我们不应该在那些不会提醒他的存在的东西中去寻求他，但是我们要知道，只有一位神，无处不在，正如犹太教宣称的那样。上帝与撒旦，最终归于一体。撒旦仅仅是由那富于创造而且神圣的力量所创，试图把一切都更进一步地表现出来而已。

人们有时会说：“哦，我可以玩酒、毒品、性，以及其他自我沉迷的活动，但如果我让自我的内心自由，这些是不会影响我的。”就像撒旦的最大的胜利在于说服别人，他是不存在的，他最大的力量也就表现在这个简单的想法中，“他不会抓住我，如果我不允许的话”。人们不知道的是，他们采取任何措施，无论是走近上帝还是远离他，都是来自比自己无限大的力量的邀请，这影响着他们继续朝同一个方向走下去。我们的想法并不属于我们自己！

许多年前在马萨诸塞州的科德角，我和其他五十个或是—百个年轻人在一个房间里。（那时候我也还年轻)有从纽约来的人在兜售大麻，他试图说服每个人，“吸它不会上瘾”。我是那天唯一一个没去试他分发的大麻的人。我不会去碰的原因，是我可以感觉到房间里有一股邪气。

当人们在其他场合吸毒的时候，我会同样感到那邪恶的存在，这让我从来未曾尝试这样的事情。正如尤迦南达所说，“迷惑拥有它自己的力量，不要与它为伴”。这是灵性道路上一个很现实的，并且非常重要的方面：不要太自由地“闲逛”。你与你自己的幸福，甚至是降临的化身为伴。

走在正途的最安全的方法是服务他人，而从不考虑你所能得到的。穆昆达决定一天救济两百个穷人，起初，大家都以为他疯了。然而随着他吸引的捐款一点一点地增加，人们的热情也增加了。

“我们需要的是钱。”一位朋友说，这话说得很直白。

“我们会有钱的，”穆昆达说，“而且会通过你得到钱。”

“我吗？不可能!”

“哦，会有的。你有一个阿姨，她会交给我们，去问她。”

“但我的阿姨是完全反对你所支持的一切的！”

“尽管如此，你还是去问她。”

这个男孩去问他的阿姨要捐赠。她却开始猛烈抨击穆昆达毁了她的侄子，侄子正要离开房间时，她对他喊道：“先别走！我听说他要做些善事，设餐救济穷人，这里有一些钱，请他把这钱用在这个上。”

原计划救济两百人，但最后，他们救济了十倍于这个数量的人。

以类似的方式，穆昆达也为邻里们创建了一个图书馆。他挨家挨户去请求人们拿出愿意捐给这个项目的书籍。我在加尔各答看到过这个图书馆，1959年时仍然存在。

穆昆达尝试过许多不同的属灵操练，以确保他教授的是最佳方法。有段时间他站在深及脖子的水中歌颂上帝。水使他感觉轻盈，身体束缚感也少一些，而且水的寒冷（他站在恒河里）也帮助他克服身体意识。

他在火葬场沉思，增强对万物稍纵即逝的本性的感悟。

他试过密宗的做法。后来他告诫人们要反对这些，这种做法可以很快提高人们的意识，但他们也会彻底破灭人们的心灵希望。他们帮助人们提高昆达里尼（沉睡在脊柱的底部的“蛇的力量”），但他们并未在道德上或精神上帮助那些人。因此，许多练习者在精神上沦丧。

坦陀罗也是一种“有几分”沉迷于妄想的方式，以最终从其中解放自己为目的。然而，这是一个危险的做法。如果一个人已经陷入了一种妄想，起初通过逐步将自己的思想远离以防进一步地陷入其中，可能确实有助于他从其中解脱。但更难的是以后完全放弃这种做法。如果一个人已经从一个妄想中解脱，最好是避免再参与其中。

穆昆达见过一位圣人问他：“我的孩子，你结婚了吗？”

“没有。”他回答。

“那么，最好这样保持下去！”这位圣人自己娶了一个非常物质的女人。“但我骗她，”他微笑着说，“她不知道我在哪里。”他指的是，他已经摆脱她，进入了内在的精神境界。

更多资讯：